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《國(guó)語(yǔ)辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?!镀鹗澜?jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無(wú)覺無(wú)觀,快樂證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』?!埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道?!挂卜Q為「六趣」。
《漢語(yǔ)大詞典》:三途
(1).亦作“ 三涂 ”。佛教語(yǔ)。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》:“十惡畢犯,則入地獄。抵揬強(qiáng)梁,不受忠諫,及毒心內(nèi)盛,狥私欺紿,則或墮畜生;或生蛇虺。慳貪專利,常苦不足,則或墮餓鬼……此謂三涂,亦謂三惡道?!?唐 湛然 止觀輔行傳弘決卷一之三:“《四解脫經(jīng)》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷訥 《獅吼記·冥游》:“三途渺渺苦無(wú)邊,長(zhǎng)夜漫漫幾時(shí)曉?!?清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩(shī):“幻作三途業(yè),何異景罔兩?!?br />(2).指封建時(shí)代取得官職的三條途徑:舉薦、征辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九:“話説自 漢 以前,人才只是舉薦、征辟……自 唐 宋 以來(lái),俱重科名。雖是別途進(jìn)身,盡能致位權(quán)要,卻是惟以此為華美。往往有只為不得一第,情愿老死京華的。到我國(guó)朝初時(shí),三途并用?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鬼趣
(1).即鬼道,佛教六道之一。 宋 宋□ 《新編分門古今類事·懶瓚垂訓(xùn)》:“伏愿天回南矚,澤賜下臨。免至邊城,白日便同於鬼趣;得歸中夏,黃泉亦感于圣恩?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一:“藉金經(jīng)懺悔,已脫離鬼趣?!?span id="v29cqek" class="book">《醒世姻緣傳》第三十回:“録離鬼趣之因,急就人間之樂?!眳⒁姟?鬼道 ”。
(2).鬼界之氣氛。 葉圣陶 《倪煥之》二五:“暈黃的電燈光照著從缺口間憧憧往來(lái)的人影,歷亂,促迫,頗呈鬼趣?!?br />(3).謂崇尚怪譎的志趣。 清 錢謙益 《〈南游草〉敘》:“自近世之言詩(shī)者……鬼趣勝,人趣衰,變聲數(shù),正聲微,識(shí)者之所深憂也?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鬼道  拼音:guǐ dào
1.邪門法術(shù)?!度龂?guó)志。卷八。魏書。張魯傳》:「魯遂據(jù)漢中,以鬼道教民,自號(hào)『師君』?!?br />2.鬼神所走的路?!妒酚?。卷二八。封禪書》:「古者天子以春秋祭太一東南郊,用太牢,七日,為壇開八通之鬼道?!?br />3.佛教六道之一。指夜叉、羅剎、餓鬼等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鬼道  拼音:guǐ dào
1.邪門法術(shù)?!度龂?guó)志。卷八。魏書。張魯傳》:「魯遂據(jù)漢中,以鬼道教民,自號(hào)『師君』?!?br />2.鬼神所走的路?!妒酚?。卷二八。封禪書》:「古者天子以春秋祭太一東南郊,用太牢,七日,為壇開八通之鬼道?!?br />3.佛教六道之一。指夜叉、羅剎、餓鬼等。