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一髻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)頂上結(jié)一髻也。古梵志中有此風(fēng)。
一髻羅剎王菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)住于胎藏界曼陀羅第一蘇悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻,身色青黑,有四手。見秘藏記下,曼陀羅大鈔五。
一髻羅剎女
【佛學(xué)大辭典】
(異類)羅剎名。孔雀王經(jīng)曰:「有大羅剎女,名曰一髻。是大羅剎婦,居大海岸,聞血?dú)庀悖谝灰怪?,行八萬踰繕那?!?/div>
一髻羅剎法
【佛學(xué)大辭典】
(修法)一髻羅剎尊之修法也。見一髻尊陀羅尼經(jīng)。
一髻尊陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)佛說一髻尊陀羅尼經(jīng)。唐不空譯。一卷。
一髻文殊
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)頂結(jié)一髻之文殊菩薩也。與五髻文殊,八髻文殊有別。修文殊一字法時(shí),則畫此尊。(參見:文殊)
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)尊形如五髻文殊。頭上唯有一髻,戴寶冠。三昧耶形為寶珠,以師里為種子。是求富德而修之者。
文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)Man^jus/ri^,文殊師利之略,舊稱文殊師利,滿殊尸利,新稱曼殊室利。新舊有六譯:無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德,無行經(jīng)曰妙首,觀察三昧經(jīng),大凈法門經(jīng)曰普首,阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首,無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首(已上舊譯);大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之義;師利或室利,是頭之義,德之義,吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對(duì),常侍釋迦如來之左,而司智慧(普賢在右司理,但當(dāng)以右智左理,今違之,一依勝劣之次第,二示理智融通之義也)。心地觀經(jīng)八曰:「三世覺母妙吉祥?!狗爬徑?jīng)曰:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛,皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也?!勾似兴_頂結(jié)五髻,以表大日之五智,手持劍,以表智慧之利劍,駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰:「文殊師利,此云妙德。大經(jīng)云:了了見佛性,猶如妙德?!狗ㄈA嘉祥疏二曰:「文殊,此云妙德。以了了見佛性,故德無不圓,累無不盡,稱妙德也?!刮饔蛴浰脑唬骸嘎馐依?,唐言妙吉祥,舊曰濡首,又曰文殊師利,或言曼殊尸利,譯曰妙德,訛也。」探玄記四曰:「梵語喚頭為室利、吉祥、德等,亦為室利,故致翻譯不同也。」慧苑音義上曰:「文殊師利,正云曼殊室利,言曼殊者此云妙也,室利者德也?!?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡(jiǎn)稱,菩薩名,以大智著稱,與普賢常侍于釋迦如來的左右。
七莎髻
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見:莎髻)
莎髻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)不動(dòng)尊之頭發(fā)也,莎者草名。以莎草結(jié)發(fā),故云莎發(fā)。是西土奴仆之風(fēng),不動(dòng)尊為童子奴仆之形,故結(jié)發(fā)如奴仆也。表七覺支七佛七財(cái)?shù)榷炱呱?,末一結(jié)之為辮發(fā)而垂于左,以表一子之慈悲也。底哩三昧經(jīng)上曰:「頭上七種髻表七菩提,左垂一發(fā)向下者是垂慈悲之義,悲念下惡極苦惱眾生也?!?/div>
五髻
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)表金剛界之五智。兒文殊,矜羯羅童子等之頭上為五髻。五髻者,前后左右中。
五髻冠
【佛學(xué)大辭典】
(物名)作五髻形之寶冠。圣無動(dòng)尊陀羅尼經(jīng)曰:「是大菩薩戴五髻冠顯五種智?!?/div>
五髻文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)(參見:文殊)
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)頂上結(jié)五髻,為童子形。常云文殊之本體,為此五髻文殊,其他之文殊以之為本,五髻表五智五佛,童形取天真也。是為五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以阿字為種子,密號(hào)云吉祥金剛。大日經(jīng)一曰:「次至第三院先圖妙吉祥,其身郁金色,五髻冠其頂,猶如童子形。左持青蓮華,上表金剛印。慈顏遍微笑,坐于白蓮臺(tái)。」同疏五曰:「文殊師利,身郁金色,頂有五髻作童子形,左持泥盧缽羅,是細(xì)葉青蓮華,華上有金剛印,極熙怡微笑,坐白蓮臺(tái)。(中略)首有五髻者為表如來五智久已成就,以本愿因緣故示作童真法王子形?!菇饎傢斀?jīng)曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品曰:「即于壇心畫曼殊室利菩薩,作童子形,右手持金剛寶劍左手持摩訶般若梵筴,壇輪四周梵寫阿啰跛者娜字?!?/div>
文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)Man^jus/ri^,文殊師利之略,舊稱文殊師利,滿殊尸利,新稱曼殊室利。新舊有六譯:無量壽經(jīng)、涅槃經(jīng)曰妙德,無行經(jīng)曰妙首,觀察三昧經(jīng),大凈法門經(jīng)曰普首,阿目祛經(jīng)、普超經(jīng)曰濡首,無量門微密經(jīng)、金剛瓔珞經(jīng)曰敬首(已上舊譯);大日經(jīng)曰妙吉祥、文殊或曼殊,是妙之義;師利或室利,是頭之義,德之義,吉祥之義也。此菩薩與普賢為一對(duì),常侍釋迦如來之左,而司智慧(普賢在右司理,但當(dāng)以右智左理,今違之,一依勝劣之次第,二示理智融通之義也)。心地觀經(jīng)八曰:「三世覺母妙吉祥?!狗爬徑?jīng)曰:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也。過去無央數(shù)諸佛,皆是文殊師利弟子。當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也。」此菩薩頂結(jié)五髻,以表大日之五智,手持劍,以表智慧之利劍,駕師子以表智慧之威猛。此文殊有種種之差別,如一字文殊,五字文殊,六字文殊,八字文殊,一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊,兒文殊等。此中以五字五髻文殊為本體。法華文句二曰:「文殊師利,此云妙德。大經(jīng)云:了了見佛性,猶如妙德?!狗ㄈA嘉祥疏二曰:「文殊,此云妙德。以了了見佛性,故德無不圓,累無不盡,稱妙德也?!刮饔蛴浰脑唬骸嘎馐依?,唐言妙吉祥,舊曰濡首,又曰文殊師利,或言曼殊尸利,譯曰妙德,訛也?!固叫浰脑唬骸歌笳Z喚頭為室利、吉祥、德等,亦為室利,故致翻譯不同也?!够墼芬袅x上曰:「文殊師利,正云曼殊室利,言曼殊者此云妙也,室利者德也?!?br />
【佛學(xué)常見辭匯】
文殊師利的簡(jiǎn)稱,菩薩名,以大智著稱,與普賢常侍于釋迦如來的左右。
八髻文殊
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)八字文殊法之本尊也。頂上分八髻,以表八大童子或八佛。見胎曼大鈔四。
肉髻
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)梵名烏瑟膩沙Us!n!i^s!a,佛頂上有一肉團(tuán),如髻狀,名肉髻,即三十二相中之無見頂相也。大般若三百八十一曰:「世尊頂上烏瑟膩沙,高顯周圓,猶如天蓋,是三十二?!剐?yīng)音義三曰:「肉髻,梵言嗢瑟尼沙,此云髻。即無上依經(jīng)云:郁瑟尼沙,頂骨涌起,自然成髻是也?!?/div>
金剛髻珠菩薩修行分經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名大乘金剛髻珠菩薩修行分經(jīng),一卷,唐菩提流志譯。佛為普思義菩薩說金剛髻珠王化生悉陀太子修行金剛?cè)鐏硇钠啡Φ兀罢f外道苦行之惡報(bào),并不師受三摩耶法,自作法咒之惡果。
烏波髻使者
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)文殊之使者。胎藏界曼陀羅第七文殊院二十五尊中之一,位于文殊之左方第一。秘藏記下曰:「烏波髻使者,黃色,左手青蓮華,右手利劍?!硅骍pakes/ini。
消除一切災(zāi)障寶髻陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,宋法賢譯。帝釋與修羅戰(zhàn)敗求救,佛為說咒與之。