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曼陀羅仙
【佛學(xué)大辭典】
（人名）比丘名。歷代三寶記十一曰：「扶南國(guó)沙門(mén)曼陀羅，梁言弱聲?！估m(xù)高僧傳一曰：「有扶南沙門(mén)曼陀羅者，梁言弘弱，大赍梵本遠(yuǎn)來(lái)貢獻(xiàn)?！硅驧andra。
曼陀羅供
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）供養(yǎng)兩部大曼陀羅之法會(huì)也。
曼殊五字心陀羅尼品
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）具名金剛頂經(jīng)曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品，一卷，唐金剛智譯。
清凈觀世音菩薩普賢陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）一卷，唐智通譯。與觀自在菩薩說(shuō)普賢陀羅尼經(jīng)同本。而有畫(huà)像入壇受持法。
現(xiàn)圖曼陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）胎藏金剛之兩部曼荼羅，流布于世者。本為現(xiàn)于空中者，故云現(xiàn)圖?；?yàn)楝F(xiàn)所圖示者，故云現(xiàn)圖。金曼者，金剛智，不空所傳，胎曼者，善無(wú)畏所傳，或云兩曼皆善無(wú)畏所傳。曼陀羅大鈔一曰：「此現(xiàn)圖曼陀羅者。善無(wú)畏三藏舍國(guó)位入秘密教，奉值金剛智受兩部大法，為北天竺堅(jiān)陀羅陀國(guó)大王授兩部大法。時(shí)大王云：正奉見(jiàn)兩部曼陀羅矣，時(shí)善無(wú)畏金粟王塔本請(qǐng)圣加被，時(shí)炳現(xiàn)虛空。曼陀羅是也。（中略）或說(shuō)云：北天竺暮嚕羅國(guó)有王名金粟王，歸依善無(wú)畏三藏建塔置其寺。時(shí)王云：授我真言。三藏思，天竺大日經(jīng)廣本十萬(wàn)偈三百卷，無(wú)便授。此時(shí)三藏向天云：授我末世相應(yīng)法。祈時(shí)經(jīng)七日金字大悲胎藏曼陀羅現(xiàn)空，三藏圖繪之。今世流布曼陀羅是也。」又金曼之現(xiàn)圖有諸說(shuō)。(參見(jiàn)：九會(huì)曼陀羅)
金剛界現(xiàn)圖曼陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）是金剛界之現(xiàn)圖曼荼羅也。東方為正面，第一會(huì)置中央，自東面右旋而置八會(huì)，合為九會(huì)。(參見(jiàn)：九會(huì)曼陀羅)
胎藏界現(xiàn)圖曼陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）胎藏界者大日經(jīng)說(shuō)十院，青龍儀軌說(shuō)十三院，現(xiàn)圖示十二院。于此加四大護(hù)院，而為十三大院，四大護(hù)院者，應(yīng)在四門(mén)云。
理曼陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）胎藏界之曼陀羅也。兩部之曼陀羅配于理智則胎藏界為顯眾生本有之理性之德者，金剛界為說(shuō)如來(lái)始成之智相者。
旋陀羅尼
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法華三陀羅尼之一。謂于法門(mén)得旋轉(zhuǎn)自在之力也。嘉祥法華義疏十曰：「旋陀羅尼，于法門(mén)中圓滿具足，出沒(méi)無(wú)礙?！?/div>
八種旋陀羅尼字輪門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于諸陀羅尼之字門(mén)逆順旋轉(zhuǎn)而為釋，故云旋陀羅尼字輪門(mén)。此有八種：一以一字釋一切字義。如釋迦字之時(shí)，但以種種之因緣而觀本不生，即見(jiàn)無(wú)所作之義，乃至如釋訶字亦以種種之因緣而觀本不生，即見(jiàn)無(wú)因之義（是就初之迦與后之訶而略中間也）。二以一切字釋一字。如釋阿字之時(shí)，以種種之因緣而觀無(wú)造作，即見(jiàn)本不生，乃至以種種之因緣觀諸法無(wú)因即見(jiàn)本不生。三一切字成立一字。一切法本不生，以無(wú)作故，如虛空無(wú)相故，無(wú)行故，無(wú)合故，乃至無(wú)因故。四一字成立一切字。一字法無(wú)作也，以其本不生故，乃至一切法無(wú)因也，以其本不生故。五以一切字破一字。如執(zhí)人有造作，應(yīng)破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而云有作，是義不然，乃至執(zhí)有因，亦破彼而言，若諸法本不生之義已成立，而云有因，是義不然。六以一字義破一切字義。七順旋轉(zhuǎn)，若法本來(lái)不生，即無(wú)造作，若無(wú)造作，則如虛空無(wú)相也，若如虛空無(wú)相，即無(wú)有行，若無(wú)有行，則無(wú)有合，若無(wú)有合，則無(wú)有遷轉(zhuǎn)，乃至若無(wú)因，當(dāng)知法之本不生，是名順旋轉(zhuǎn)（是約初之阿迦祛哦伽遮六字與最后之訶字而作釋，略其中間也）。八逆旋轉(zhuǎn)，若無(wú)法因，則諦不可得，若諦不可得，則自性鈍，若是自性鈍，當(dāng)知本性寂，若本寂者，當(dāng)知無(wú)相，乃至若本不生，當(dāng)知無(wú)因（是逆次越訶娑沙奢四字而約邏之一字與最首阿六字而釋之者）。見(jiàn)大日經(jīng)疏七。
旋陀羅尼字輪門(mén)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）八種旋陀羅尼字輪門(mén)也。(參見(jiàn)：旋陀羅尼)
眼疾病陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）能凈一切眼疾病陀羅尼經(jīng)之略名。
救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)救拔焰口餓鬼陀羅尼經(jīng)，一卷，唐不空譯。阿難逢焰口餓鬼怖而白佛，佛為說(shuō)陀羅尼救拔焰口，施餓鬼之法自此始。
救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）佛說(shuō)救面然餓鬼陀羅尼神咒經(jīng)，一卷，唐實(shí)叉難陀譯。與佛說(shuō)救拔口餓鬼陀羅尼經(jīng)同本，但無(wú)四佛之名號(hào)。
乾陀羅
【佛學(xué)大辭典】
（地名）Gandha%ra，又作健馱邏、犍陀羅、乾陀、乾陀衛(wèi)、乾陀越。譯曰持地、香行、香遍、香凈、香潔等。國(guó)名。西域記二曰：「健馱邏國(guó)。舊曰乾陀衛(wèi)，訛也，北印度境。」慧苑音義下曰：「乾陀羅國(guó)，此云持地國(guó)，謂昔此國(guó)多有道果圣賢。住持其境，不為他國(guó)侵害也。又云：乾陀是香，羅謂陀羅，此云遍也。言遍此國(guó)內(nèi)多生香氣之花，故名香遍國(guó)。其國(guó)在中印度北，北印度南，二界中間也。」玄應(yīng)音義三曰：「乾陀越國(guó)，應(yīng)云乾陀婆那，此譯云香林。明度經(jīng)云香凈國(guó)。同一也?！勾蜗略唬骸赶銉?，梵言乾陀越，或作健。案阿阇世王女經(jīng)，云乾陀、云香潔，一云香風(fēng)國(guó)也?！拱㈥^世王女經(jīng)曰：「犍陀訶剎土，漢言香潔國(guó)?！辜唇翊说厣杏杏泄艜r(shí)大乘流行之形跡，加以古來(lái)為印度與希臘交通之沖，西歷紀(jì)元前后所制作極精好之佛像亦有發(fā)見(jiàn)者。美術(shù)，建筑學(xué)上最有名者也?！居帧可矫Ｋ陌⒑撼略唬骸戈恿_，此云持天地山?！埂居帧浚ㄖ参铮?shù)名，略名乾陀。寶樓閣經(jīng)中曰：「若以乾陀啰樹(shù)香和白芥子油伏一切龍?！棺⒃唬骸盖訂獦?shù)香，安息香也?！?參見(jiàn)：健陀)。【又】（雜名）色名。名義集三曰：「乾陀羅，或劫賓那，此云黃色?！?參見(jiàn)：健陀)
健陀
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）又作乾陀、乾馱、健達(dá)。譯曰赤色、黃色等，即袈裟之色也。百一羯磨九曰：「乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya，譯為赤色?！拐路x曰：「木蘭一染，此方有之。赤多黑少。若乾陀色?！辜臍w傳一曰：「袈裟乃是蕃言，即是乾陀之色。」（Kantha%或Kant!aka）。【又】（物名）譯曰香Gandha，大日經(jīng)疏九曰：「健杜是香。」大日經(jīng)第二息障品作「健陀?！姑x集三曰：「乾陀羅耶，正言健達(dá)，此云香?！剐?yīng)音義三曰：「健達(dá)，此譯云香也?！咕闵峁庥洶嗽唬骸附∵_(dá)名香?！埂居帧浚ㄖ参铮┫銟?shù)名。寶樓閣經(jīng)中注曰：「乾陀羅樹(shù)香，安息香也。」業(yè)疏四上曰：「赤即木蘭所染，微涉黑色，即世南海乾陀樹(shù)皮頗相類也?！乖諔?yīng)法記曰：「乾陀樹(shù)，業(yè)疏云南海有之，疑是木蘭梵語(yǔ)耳?！埂居帧浚ó愵悾┕砻?。法華經(jīng)陀羅尼品曰：「健陀健陀羅，黃色鬼?！辜蜗榉ㄈA義疏十二曰：「建陀，此云赤色鬼?！够哿找袅x二十六曰：「建陀，具足云私健陀Skandha（Skanda），此云蔭也。朗法師云：是偏唇鬼也?！埂居帧浚ㄌ烀┙∵_(dá)婆之略名。八部眾之一。般舟經(jīng)中曰：「鬼神乾陀共擁護(hù)?！雇改︹n十九曰：「乾陀者具云健達(dá)縛，又云乾闥婆，國(guó)音不同也?！?參見(jiàn)：乾闥婆)?！居帧浚ǖ孛﹪?guó)名。犍陀羅國(guó)之略名。(參見(jiàn)：乾陀羅)