關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
佛陀懸記阿育王
【佛學(xué)大辭典】
(本生)世尊與阿難共行,道有童子戲以土為道奉世尊。世尊記此童子曰:此兒我入涅槃后百年,姓孔雀,名阿育,出世當(dāng)為轉(zhuǎn)輪王,信樂正法,起八萬四千塔供養(yǎng)舍利。見阿育王經(jīng)一。
阿育王弟七日為王
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)據(jù)南傳善見律,王弟帝須初不信佛教,一日入森林,見群鹿交尾,疑比丘能制欲,還語王。王乃解此疑問,欲使歸佛教,讓王位于帝須,七日且告以期終處死。帝須升王位,雖快樂供養(yǎng),無不任意,而畏死無寧日,故不起欲,憂惱憔悴。王仍謂帝須曰:出家比丘,常思惟死,故無暇起染著心。于是帝須即信佛法,感激曇無德(Dhamma-Rakkhita)之奇跡,終強(qiáng)請(qǐng)于王,至阿育寺為比丘。北傳阿育王傳(卷二)王弟宿大哆。阿育王經(jīng)(卷三)毗多輸柯之傳說,大略與南傳相同。(參見:韋陀輸)
阿育王最后施半庵摩勒果
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)王臥病,施心益強(qiáng),日夜送黃金于雞園寺不止。時(shí)邪見之大臣,勸太子三波地,勒守庫(kù)藏,使王命不行。王竟無施物,唯有半庵摩勒果在手中。王大悲惱,說偈曰:「今我阿育王,無復(fù)自在力,唯半阿摩勒,于我得自在。」乃遣侍臣施與雞園寺。雞園寺上座碎為粉末,置羹中遍分與眾僧。見阿育王經(jīng)五。
阿育王役使鬼神
【佛學(xué)大辭典】
(傳說)王建八萬四千塔時(shí),欲一夜成功之,遂役使夜叉。見阿育王經(jīng)一。雜阿含經(jīng)二十三。
阿育王一子一女出家
【佛學(xué)大辭典】
(故事)阿育王有一子,名摩哂陀,有一女名僧伽密多,王弟帝須比丘,請(qǐng)王令二子出家。王問二子,二子大喜,欲出家,即使二子出家入佛法。摩哂陀時(shí)年滿二十。推目犍連帝須為和尚,摩訶提娑為阿阇梨,受具足戒。僧伽密多年十八歲,推曇摩波羅為和尚,受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀于三藏中總持一切佛法,后依和尚帝須之勸至師子國(guó)。
阿育王為女造像
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)阿育王為第四女所造也。梁書扶南國(guó)傳曰:晉咸和中,丹陽尹高悝,行至張侯橋,見浦中五色光長(zhǎng)數(shù)尺。不知何怪,乃令人于光處掊視之。得金像,未有光趺。悝乃下車載像,還至長(zhǎng)干巷首,牛不肯進(jìn)。悝乃令馭人任牛所之。牛徑牽車至寺,悝因留像付寺僧。每至中夜,常放光明。又聞空中有金石之響。經(jīng)一歲,捕魚人張系世于??诤鲆娪秀~花趺浮于水上,系世取送縣??h以送臺(tái)乃施像足宛然合會(huì)。簡(jiǎn)文咸安元年,交州合浦人董宗之采珠,沒于水底。得佛光艷。交州押送臺(tái)以施像,又合焉。自咸和中得像,至咸安初,歷三十馀年,光趺始具。初高悝得像后,西域胡僧五人來,請(qǐng)悝曰:昔于天竺得阿育王造像。來至鄴下。值胡亂,埋像于河邊。今尋覓失所。五人嘗一夜俱夢(mèng)見像曰:已出江東,為高悝所得。乃送此五僧至寺,見像噓欷涕泣。像便放光,照燭殿宇。又瓦官寺慧邃,欲模寫像形。寺主僧尚慮虧損金色。謂邃曰:若能令像放光回身西向,乃可相許?;坼浔銘┑桨菡?qǐng),其夜像即轉(zhuǎn)坐放光,回身西向。明旦,便許之。像趺先有外國(guó)書,莫有識(shí)者。后三藏那求跋摩識(shí)之,云是阿育王為第四女所造也。
阿育王山
【佛學(xué)大辭典】
(地名)在今浙江寧波鄞縣。西晉武帝太康二年,有劉薩訶者,于此山得古塔一基以為阿育王八萬四千塔之一,尊崇之,此山遂稱為阿育王山。劉宋元嘉十二年,曇摩密多,建立寺塔。梁大同六年,武帝詔越州守臣蕭察重修寺宇。簡(jiǎn)文帝亦時(shí)奉錢。或云:寺本號(hào)廣利寺,梁武帝時(shí),改賜阿育王寺之名。爾后塔之供養(yǎng),數(shù)數(shù)行之,及宋代,大覺懷璉住之,建宸奎閣。蘇軾作記。尋而宗杲,介諶,德光,如洪,大觀等,交董之,為臨濟(jì)之道場(chǎng),一時(shí)稱盛見廣弘明集十六,法苑珠林三十八,佛祖統(tǒng)紀(jì)三十六五十三等。
阿育王塔
【佛學(xué)大辭典】
(堂塔)阿育王為佛以后大興佛事,到處建立寺塔,奉安佛舍利,及供養(yǎng)僧眾。據(jù)善見律毗婆沙一,謂阿育王統(tǒng)領(lǐng)之國(guó),其數(shù)有八萬四千,故王敕諸國(guó)建八萬四千大寺,八萬四千寶塔云。阿育王傳一及阿育王經(jīng)一等,謂王由海比丘知佛有懸記,詣王舍城,取阿阇世王所埋之四升舍利,又悉取他六所所埋之舍利,造八萬四千寶篋,一篋盛一舍利,復(fù)造八萬四千寶甕,八萬四千寶蓋,八萬四千疋?,為莊校,以建立八萬四千寶塔云。法顯傳及西域記等亦皆敘王造八萬四千塔。又雜譬喻經(jīng)上,謂阿育王希疾病平愈,造一千二百寶塔。其塔數(shù)雖不知孰確,而王由興教愛法之至情,多建寺塔,則非子虛也。今諸塔殆已無存,彼中印度之僧志古塔,是否為此中之一,亦不可考。又古來有傳說此阿育王塔我國(guó)亦有之者,如廣弘明集十五,舉鄮縣(今寧波鄞縣)塔已下凡十七塔,法苑珠林三十八列鄮縣塔以下凡二十一塔,謂皆為阿育王所造。案阿育王之領(lǐng)土,不及于我國(guó),塔何從來?殆附會(huì)之說也。考佛祖統(tǒng)紀(jì)四十三,謂吳越王錢俶,慕阿育王造塔事,以金銀精鋼造八萬四千塔,中藏寶篋印心咒經(jīng),布散部?jī)?nèi),凡十年而功竣。其附會(huì)即由此歟。
阿育王傳
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)七卷,西晉安法欽譯。記阿育王之事跡及摩訶迦葉以下優(yōu)波鞠多等之因緣者。
阿育王經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十卷,梁僧伽婆羅譯。與前本大同小異。
阿育王譬喻經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)具名天尊說阿育王譬喻經(jīng)一卷,失譯。天尊為佛之尊號(hào),是匯集教訓(xùn)的譬喻者。百譬喻經(jīng)之類,冠以阿育王三字者,因其初之一喻關(guān)于王之事也。
阿育王石刻文
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)阿育王磨崖等所刻之教法誥文也。阿育王既歸佛法,欲普布德教于四方,故于己領(lǐng)土,到處刻教法誥文,法顯傳及西域記等,處處記石柱之事,謂是阿育王所建,是也。其后湮沒者多,世人遂無知者,至近代歐洲人旅行印度各地方,發(fā)見幾多之磨崖等,經(jīng)普林?jǐn)zPrinsep氏等苦心研究,遂得讀破其誥文,確定為阿育王使刻者。其發(fā)見者,有大磨崖七所,小磨崖七所,石柱九基,有銘文之石窟三所。大磨崖雖略有具缺,而大都各有十四章之誥文,皆磨礪巖或大石,而鐫刻文字,其中亦有彫飾象身等者。其文字或用祛盧瑟底Kharos!t!hi文字書之(僅有二大磨崖用此文字),或用古梵字記之。祛盧瑟底文字與梵字反對(duì),讀法自右而左。此等大磨崖所刻十四章之誥文,據(jù)其中之記載,可知為阿育王灌頂(即位)第十二年至第十四年之間所刻者。小磨崖各刻誥文(與前十四章異),一章或二章,或同或否。石柱九基中,六基各有同文之教法誥文七章,他三基各有簡(jiǎn)短之別文一章,雖多毀損,亦有柱頭柱身完全者。柱頭者,鈴形之上,有圓板,其側(cè)緣彫飾蓮華忍冬花或鵝類,板上置獅子像者為多。其長(zhǎng),小者三十二三呎,大者及四十二呎馀。其直徑,下部約二呎乃至三四呎。自其誥文所載考之,可知為王即位二十六年至二十九年之間所刻者。石窟三所,各刻銘文一章,皆不長(zhǎng)。今述各誥文及銘文之大意如下:大磨崖誥文十四章,禁畜之犧牲及祭典。施藥,移植藥草,并植樹穿井,以利人畜。官民皆應(yīng)每五年參集正法之大會(huì)。應(yīng)不怠正法之弘通。任命大法官,使努力庶民之康安,窮乏之救恤。親聽政事,以利民眾。與異教徒勿互相爭(zhēng)。廢畋獵。應(yīng)止敗德無益之俗典,行正法之式典。應(yīng)為來世離罪業(yè)。應(yīng)行法施。異教徒應(yīng)相和合,無論何法皆應(yīng)重之。悔悲迦伽征服之慘事,歸于正法,于希臘五王國(guó)及他國(guó)弘通法音。又記誥文刻石之緣由。又別文二章,皆記應(yīng)愛撫百姓,使得二世之福祉,每五年應(yīng)催無遮大會(huì)。小磨崖之誥文,或謂弘法既及全印,將來尚應(yīng)益益擴(kuò)布,增進(jìn)天祐。或言應(yīng)作孝順等正行。或?qū)τ谀彝又娪浲鯕w敬三寶之志厚及佛宣說之經(jīng)法應(yīng)長(zhǎng)存。石柱之誥文七章,言任輔弼之任者,應(yīng)無上下之別,誘導(dǎo)民于正道。正法殊勝。勿為惡業(yè)。知事應(yīng)以慈仁為旨,寬于賞罰。應(yīng)不行殺害生類或去勢(shì)等。一切階級(jí),一切異宗,皆為王所崇敬及禪定功德宜尊等。其簡(jiǎn)短之別文,或記王妃施舍樹林等因緣。或記王之參拜并建柱等。石窟之銘文,各記其洞崖施舍之事。以上皆為現(xiàn)今所發(fā)見者。而后來之學(xué)者,或再發(fā)見未發(fā)之遺物,未可知也。
阿育王息壞目因緣經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,苻秦曇摩難提譯。阿育王之息,曰法益(Dharma-vardhana),容貌甚美,王夫人欲奸之而不能,遂與奸臣耶奢(Yas/as)謀,抉壞太子兩目,此經(jīng)為說其因緣者。
阿育王
【佛學(xué)常見辭匯】
古印度摩竭陀國(guó)的國(guó)王,華譯為無憂王,于公元前二七○年間,統(tǒng)一全印度,初奉婆羅門教,肆其暴行,殺戮兄弟、大臣、及無數(shù)人民,后來改信佛教,成為大護(hù)法,興慈悲,施仁政,于國(guó)內(nèi)建八萬四千大寺,及八萬四千寶塔,派遣宣教師,到四方傳法,使佛教發(fā)揚(yáng)于國(guó)外。