【介紹】： 東晉人。祖逖部將。佐逖北伐，屢敗石勒軍。祖逖卒，投蘇峻。成帝咸和三年，峻為陶侃誅殺。鐵殺侃子投奔石勒。勒以為戍將。后為石勒所殺。

【生卒】：390—440 【介紹】： 南朝宋陳郡長(zhǎng)平人。才思敏捷，熟諳國(guó)典朝儀。為宋武帝太尉行參軍，歷中書(shū)侍郎。少帝即位，以為黃門侍郎。文帝元嘉初與王華、王曇首、劉湛并為侍中，深受信用。累遷尚書(shū)仆射，后拜揚(yáng)州刺史。卒謚文成公。

景仁名鐵，以字行，陳郡長(zhǎng)平人。晉左光祿大夫茂孫。為晉安府長(zhǎng)史掾。(案，《陶潛集》有《與殷晉安別詩(shī)》。)歷劉毅后軍參軍，武帝太尉參軍。遷宋臺(tái)秘書(shū)郎，世子中軍參軍，轉(zhuǎn)主簿，又為道憐驃騎主簿，出補(bǔ)衡陽(yáng)太守，入為宋世子洗馬，轉(zhuǎn)中書(shū)侍郎。武帝受禪，遷太子中庶子。少帝即位，以為侍中，固辭，改除黃門侍郎，領(lǐng)射聲校尉，轉(zhuǎn)左衛(wèi)將軍。文帝即位，遷侍中，尋代到彥之為中領(lǐng)軍。丁母憂，起為領(lǐng)軍將軍，遷尚書(shū)仆射，又遷中書(shū)令護(hù)軍，領(lǐng)吏部。尋代彭城王義康為揚(yáng)州刺史。元嘉十七年卒，贈(zèng)侍中司空，有集九卷。(案，《陶潛集》，汪鐵字景仁，《宋書(shū)·劉湛傳》云，遂就殷鐵各祿。)

【介紹】： 南朝宋比丘尼。原師子國(guó)(今斯里蘭卡)人。元嘉十年率十比丘尼到建康，于南林寺立戒壇，請(qǐng)印度僧人僧伽跋摩為傳戒師，共為尼眾三百余重授具足戒，創(chuàng)中國(guó)比丘尼如法受戒之始。

【介紹】： 南朝梁人。武帝時(shí)奉命撫綏西南少數(shù)民族，于大同十年即于其地置戎州，為戎州刺史。在州多有勞績(jī)。

【生卒】：509—557 【介紹】： 史或避唐諱作鐵武。南朝陳人。初事梁河?xùn)|王蕭譽(yù)，為府中兵參軍，以勇敢聞。王僧辯討譽(yù)，于陣獲之，將付烹，呼曰：“侯景未滅，奈何殺壯士！”僧辯宥之，侯景西上，令從征伐，每戰(zhàn)有功，授潼州刺史。梁末，陳霸先襲殺僧辯，鐵虎率所部降。從霸先破徐嗣徽，擒蕭勃前軍歐陽(yáng)頠，累功遷太子左衛(wèi)率。陳武帝永定元年從侯安都、周文育討王琳，敗績(jī)，為琳所擒，辭氣不屈，被殺。

【生卒】：?—612 【介紹】： 隋始興人。驍勇有膂力，能日行五百里，走及奔馬。文帝開(kāi)皇中征為車騎將軍，從楊素北征突厥，以功加上開(kāi)府。煬帝即位，擊楊諒叛，每戰(zhàn)先登，除右屯衛(wèi)大將軍。及遼東之役，為先鋒，力戰(zhàn)死。謚武烈。

【介紹】： 傳說(shuō)為隋時(shí)人。名洪水，小字拐兒，又名鐵拐。常行丐于市，人皆賤之。后傳以鐵拐擲空化為龍，乘龍而去。一傳李本偉丈夫，遇老君得道。一日，出神往朝老君，與其徒約以七日不返，焚其身。后六日，其徒以母疾，遽焚其身而去。李還，附一丐者尸起，故足跛而貌丑。后人列為八仙之一。

【生卒】：944—1000 【介紹】： 宋翼州阜城人，號(hào)鐵山。王繼升子。形質(zhì)魁偉，有膂力，善騎射。太宗即位，補(bǔ)殿前指揮使，稍遷都知，從征太原，累立戰(zhàn)功。淳化三年為并代兵馬都部署。至道中李繼遷擾邊，絕靈武糧道，昭遠(yuǎn)為靈州路都部署，護(hù)二十五州芻粟，竟達(dá)靈武。至道三年，為保靜軍節(jié)度使。官終知河陽(yáng)府。頗知書(shū)，性吝嗇，所至無(wú)善政。卒謚惠和。

【介紹】： 宋太原榆次人。工畫(huà)山水，學(xué)李成。善鍛鐵作方響，故號(hào)鐵子。

釋皓，字鐵山。與姚鏞（雪蓬）同時(shí)。

釋允韶，號(hào)鐵鞭，住泉州光孝寺。為南岳下十八世，密庵咸杰禪師法嗣。有《鐵鞭允韶禪師語(yǔ)要》一卷，收入《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷四。事見(jiàn)《語(yǔ)要》。今錄詩(shī)七首。

【介紹】： 宋常州無(wú)錫人。性剛毅，不畏強(qiáng)暴。人稱趙鐵頭。開(kāi)農(nóng)田、興水利，邑人頌之。

【介紹】： 宋涇州保定人，字寶臣。以六班散直隸狄青麾下。善用鐵簡(jiǎn)，軍中號(hào)為張鐵簡(jiǎn)。仁宗皇祐中從征儂智高有功，擢為廣西鈐轄，進(jìn)龍神四廂都指揮使、副都總管。神宗熙寧中遷宣州觀察使。河北置三十七將，以玉為第一將。入為馬步軍都虞侯。

釋法秀（一○二七～一○九○），號(hào)圓通，時(shí)人稱秀鐵面，俗姓辛，秦州隴城（今甘肅天水）人。為青原下十一世，天衣懷禪師法嗣。神宗元豐七年（一○八四），冀國(guó)大長(zhǎng)公主請(qǐng)秀住法云寺（《東坡全集》卷九六《法云寺鐘銘》）。哲宗元祐五年卒，年六十四?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二六、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)六首。

禪師名法秀。秦州隴城人。生辛氏。母夢(mèng)有僧癯甚。須發(fā)盡白。托宿曰。我麥積山僧也。覺(jué)而有娠。先是麥積山有僧。亡其名。日誦法華。與應(yīng)乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯游方。魯老之既去。緒語(yǔ)曰。他日當(dāng)尋我。竹鋪坡前。鐵彊嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲愿隨魯皈。遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。天骨峻拔。軒昂萬(wàn)僧中。凜然如畫(huà)。講大經(jīng)。章分句折。旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸。聲著京洛。倚圭峰鈔。以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)然。恨元非講。曰。教盡佛意。則如元公者。不應(yīng)非教。禪非佛意。則如圭峰者。不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信。世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南游。謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴。搜取其種類。抹殺之。以報(bào)佛恩。乃已耳。初至隨州護(hù)國(guó)。讀凈果禪師碑。曰。僧問(wèn)報(bào)慈。如何是佛性。慈曰誰(shuí)無(wú)。又問(wèn)凈果。果曰。誰(shuí)有。其僧因有悟。秀大笑曰。豈佛性敢有無(wú)之(一本云。豈佛法有無(wú)之)矧。又曰。因以有悟哉。其氣拂膺。去至無(wú)為鐵佛。謁懷禪師。懷貌寒危坐。涕垂沾衣。秀易之。懷收涕問(wèn)。座主講何經(jīng)。秀曰。華嚴(yán)。又問(wèn)。此經(jīng)以何為宗。秀曰。以心為宗。又問(wèn)。心以何為宗。秀不能對(duì)。懷曰。毫??有差。天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。懷公移池入?yún)?。秀皆從之十年。初說(shuō)法于淮四面山。杖笠之包具而已。衲子追逐。不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落。以身任之。住棲賢。有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊。既辭去。有識(shí)者曰。慶出世湘鄉(xiāng)寺十馀年。云蓋颙禪師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰。俟稻入囷乃還。秀心奇之。稱于眾。后住棲賢二十年。秀寔使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山。王先候謁。而秀方理叢林事。不時(shí)見(jiàn)王。以為慢己。遂不合棄去。住真州長(zhǎng)蘆。眾千人。有全椒長(zhǎng)老。至登座。眾目笑之。無(wú)出問(wèn)者。于是秀出拜趨。問(wèn)如何是法秀自己。全椒笑曰。秀鐵面。乃不識(shí)自己乎(叢林號(hào)秀為鐵面)。秀曰。當(dāng)局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國(guó)大長(zhǎng)公主。造法云寺成。有詔秀為開(kāi)山第一祖。開(kāi)堂之日　神宗皇帝。遣中使。降香并磨衲。仍傳圣語(yǔ)。表朕親至之禮?；实芮G王。致敬座下。云門宗風(fēng)。自是興于西北。士大夫日夕問(wèn)道。時(shí)司馬溫公。方登庸。以吾法太盛。方經(jīng)營(yíng)之。秀曰。相公聰明。人類英杰。非因佛法不能爾。遽忘愿力乎。溫公不以介意。元祐五年八月臥疾　詔翰林醫(yī)官視之。醫(yī)請(qǐng)候脈。秀仰視曰。汝何為者也。吾有疾。當(dāng)死耳。求治之。是以生為可戀也。平生生死夢(mèng)。三者無(wú)所揀。揮去之。呼侍者。更衣安坐。說(shuō)偈三句而化。閱世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯時(shí)工??馬。不減韓干。秀呵之曰。汝士大夫以??名。矧又??馬期人跨。以為得妙。妙入馬腹中。亦足懼。伯時(shí)繇是絕筆。秀勸??觀音像。以贖其過(guò)。黃庭堅(jiān)魯直作艷語(yǔ)。人爭(zhēng)傳之。秀呵曰。翰墨之妙。甘施于此乎。魯直笑曰。又當(dāng)置我于馬腹中耶。秀曰。汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人淫心。不止馬腹。正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。晉卿為掃墨竹于西軒。以遲之。秀來(lái)未及揖。顧見(jiàn)不懌。晉卿去即漫之。 贊曰。余至京師。秀化去已踰月。觀法云叢林。其遺風(fēng)馀烈。尚可想見(jiàn)。及拜瞻其像。面目嚴(yán)冷。怒氣巽人。平生以罵為佛事。又自謂叢林一害。非虛言哉。

法秀。秦州隴城人。生辛氏。其母夢(mèng)老僧求托宿。曰吾麥積山僧也。覺(jué)而有娠。先是麥積山有僧。忘其名。日誦法華經(jīng)。與應(yīng)乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯游方。魯老之既去緒。語(yǔ)曰。他日當(dāng)尋我。竹鋪坡前。鐵強(qiáng)嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀焉。兒為一笑。三歲愿隨魯歸。遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。天骨峻拔。軒昂萬(wàn)僧中。凜然如畫(huà)。講大經(jīng)。章分句析。旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸。聲著京洛。倚圭峰鈔以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。唯敬北京元華嚴(yán)。然恨元非講。曰教盡佛意。則如元公者。不應(yīng)非教。禪非佛意。則如圭峰者。不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南游。謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴。摟取其種類抹殺之。以報(bào)佛恩乃已耳。初至隨州護(hù)國(guó)。讀凈果禪師碑。始疑之。然猶怫然不平。及至無(wú)為謁懷禪師。見(jiàn)其貌寒危坐。涕垂沾衣。頗易之。懷因收涕問(wèn)。座主講何經(jīng)。對(duì)曰。華嚴(yán)。又問(wèn)。華嚴(yán)以何為宗。曰。法界為宗。曰。法界以何為宗。曰。心為宗。又問(wèn)。心以何為宗。師不能對(duì)。懷曰。毫釐有差。天地懸隔。師退自失悚然。乃敬服愿留。日夕受法。懷公自池入?yún)?。師皆從之十年。初開(kāi)法于淮四面山。杖笠之外。包具而已。衲子追逐。不厭饑寒。師哀祖道不振。叢林凋落?？灰陨砣沃?。移住棲賢有年。蔣山元公歿。舒王以禮致師嗣其席。師至山。王先后謁。而師方理叢林事。不時(shí)見(jiàn)。王。以為慢己。遂不合。棄去。住真州長(zhǎng)蘆。眾千人。有全椒長(zhǎng)老至登座。眾目笑之。無(wú)出問(wèn)者。于是。師出拜趨問(wèn)。如何是法秀自己。全椒笑曰。秀鐵面。乃不識(shí)自己乎。師曰。當(dāng)局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國(guó)大長(zhǎng)公主。造法云寺。仍詔師為開(kāi)山。神宗皇帝。遣中使降香并磨衲。仍傳圣語(yǔ)。表朕親至之禮。士大夫。日夕問(wèn)道。時(shí)司馬溫公。方登庸。以吾法太盛。方經(jīng)營(yíng)之。師曰。相公聰明。人類英杰。非因佛法不能爾。遽妄愿力乎。溫公不以介意。元祐五年八月臥疾。詔翰林醫(yī)官視之。請(qǐng)候脈。師仰視曰。汝何為者也。吾有疾當(dāng)死耳。求活之。是以生為可戀也。平生之死夢(mèng)。三者無(wú)所揀。揮去之。呼侍者。更衣安坐。說(shuō)偈三句而化。閱世六十有四。坐四十五夏。李公麟伯時(shí)。工畫(huà)馬。不減韓干。師呵之曰。汝士大夫。以畫(huà)名。矧又畫(huà)馬。期人誇以為得妙。入馬腹中亦足懼。伯時(shí)由是絕筆。師勸畫(huà)觀音像。以贖其過(guò)。黃魯直作艷語(yǔ)。人爭(zhēng)傳之。師呵之曰。翰墨之妙。甘施于此乎。魯直笑曰。又當(dāng)置我馬腹中邪。師曰。汝以艷語(yǔ)。動(dòng)天下人淫心。不止馬腹。正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候師。師方饌客。晉卿為掃墨竹于西軒。以遲之。師來(lái)。未及揖。顧見(jiàn)不懌。晉卿去。即漫之。

趙伾，字義夫，一作義父，洛陽(yáng)（今屬河南）人。哲宗元符三年（一一○○）知無(wú)錫縣（《咸淳毗陵志》卷一○），英毅不畏強(qiáng)御，人稱趙鐵頭。明成化《重修毗陵志》卷一一有傳。