，具名五股杵、五股金剛杵。股為枝之義，獨頭之杵，謂之獨股；分為五頭，謂之五股。股通作，杵以金作鈷，借字也，馀為略字或當(dāng)字。凡金剛杵，西土之戰(zhàn)具也，以表退治煩惱之金剛智。其中五股表金剛界之五部，合兩頭而為十枝，以表十波羅蜜也。諸部要目曰：「金剛杵者，菩提心義，能懷斷二邊契中道。中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股，五佛智義；亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。證金剛?cè)龢I(yè)，護(hù)金剛智，坐金剛座，亦是一切智智?！刮逯亟Y(jié)護(hù)曰：「五鈷杵顯五智也。中直者此正義無方便；邊曲者，是權(quán)義而帶方便故也。權(quán)必歸實，故曲也。上下同者，佛界眾生界同具五智，故上下同也。」谷響集二曰：「本作股，股者枝義。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西國兵器，如有三枝戟云三戟。股通作，作鈷者與音同，蓋以金剛杵故從金作鈷，只取音同耳?！?/div>
。即有五個支之金剛杵也。原為堅手天手所執(zhí)之武器，真言家以之與三鈷，獨鈷，共為行者修法之道具而常用之。為顯永斷所謂難斷之惑之金剛智德者，表五佛五智。中鈷表佛之實智，彎曲于內(nèi)部之四鈷表權(quán)智。大日經(jīng)疏第五曰：「所持密印，即是五鈷金剛。五如來智，皆兼權(quán)實二用。」又金頂經(jīng)疏第三曰：「謂普賢菩薩，具足智力，能轉(zhuǎn)法輪，是故如來以五智印而授與之。此五智印，具足五相，謂五鈷也?！?參見：五股)
，具名五股杵、五股金剛杵。股為枝之義，獨頭之杵，謂之獨股；分為五頭，謂之五股。股通作，杵以金作鈷，借字也，馀為略字或當(dāng)字。凡金剛杵，西土之戰(zhàn)具也，以表退治煩惱之金剛智。其中五股表金剛界之五部，合兩頭而為十枝，以表十波羅蜜也。諸部要目曰：「金剛杵者，菩提心義，能懷斷二邊契中道。中有十六大菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股，五佛智義；亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。證金剛?cè)龢I(yè)，護(hù)金剛智，坐金剛座，亦是一切智智?！刮逯亟Y(jié)護(hù)曰：「五鈷杵顯五智也。中直者此正義無方便；邊曲者，是權(quán)義而帶方便故也。權(quán)必歸實，故曲也。上下同者，佛界眾生界同具五智，故上下同也?！构软懠唬骸副咀鞴?，股者枝義。有五枝者名五股杵，有三枝者名三股杵。杵西國兵器，如有三枝戟云三戟。股通作，作鈷者與音同，蓋以金剛杵故從金作鈷，只取音同耳?！?/div>