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佛類詞典(續(xù)上)
金剛心菩薩
金剛后心
金剛五部
四大金剛
佛面上刮金
佛是金裝,人是衣裝
二義──金剛二義
九喻──金剛九喻
千劫金剛定中學(xué)諸威儀
畏金翅鳥(niǎo)患
小教丈六金身
東方金剛部
金寶輪對(duì)十回向位
金剛般若
藏積金銀錢寶
金剛心菩薩
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
大乘五十二個(gè)階位中,第五十一位的菩薩,叫做等覺(jué),意思是此覺(jué)已經(jīng)與佛差不多相等了,此時(shí)若回顧第十法云地,已經(jīng)可以叫做佛,若瞻望佛地,則還差一點(diǎn),所以只叫做金剛心菩薩,或無(wú)垢地菩薩。
金剛后心
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
菩薩于最后位,斷最極微細(xì)煩惱之定,智用堅(jiān)利,譬如金剛,叫做金剛定。有入住出三心,入時(shí)尚居眾生位,出時(shí)則成佛,當(dāng)住位完滿,將屆出定時(shí),名金剛后心。
金剛五部
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
金剛界開(kāi)示大日如來(lái)智德之部門也。如來(lái)內(nèi)證之智德,其體堅(jiān)固,有摧破一切煩惱之勝用,故譬以金剛。大日經(jīng)疏曰:「金剛喻如來(lái)秘密慧也?!菇饎偀o(wú)有法能破壞之者,而破壞萬(wàn)相,此智慧亦爾。此界分五部金剛界為始覺(jué)上轉(zhuǎn)之法門,轉(zhuǎn)在迷之九識(shí),成五種之果智,故分類為五部。
一、蓮華部 眾生心中有本有凈菩提心清凈之理,在六道生死之泥中,不染不垢,猶如蓮華之由泥中出生,不染不垢,故名蓮華部。
二、金剛部 眾生自心之理所,又有本有之智,在生死之泥中,經(jīng)無(wú)數(shù)劫,不朽不壞,能破煩惱,如金剛之久埋沒(méi)泥中,不朽不壞,故名金剛部。
三、佛部 此理智在凡位未顯,入果位則理智顯現(xiàn),覺(jué)道圓滿,故名佛部。
四、寶部 佛之萬(wàn)德圓滿中,福德無(wú)邊,故名寶部。
五、羯磨部 羯磨譯曰作業(yè),佛為眾生而垂悲憫,成辦一切之事業(yè),名羯磨部。
此中前二者為在纏之因德,第三者為理智具足出纏之果位,是即胎藏界之三部也。后二者于佛部中別開(kāi)之,佛為二利圓滿之稱,其自證之邊云寶部,其化他之邊云羯磨部。如是于佛部中開(kāi)二部,原為胎藏界曼荼羅之意。胎藏界曼荼羅上中下中之通者,總曰佛部,此中下方有虛空藏院,是寶部也。上方有釋迦院,是羯磨部也。由此論之,胎金之三五,僅開(kāi)合之異耳,今配之五方五智五佛則如下:
中   法界體性智    大日        佛部
東   大圓鏡智     阿閦        金剛部
南   平等性智     寶生        寶部
西   妙觀察智     阿彌陀       蓮華部
北   成所作智     不空成就(釋迦)  羯磨部
「五部部主」 諸部要目,以大日如來(lái)等五佛為部主,秘藏記依之。日本安然之瑜祗經(jīng)疏,名之為部王,以五方之五大明王為部主。主有二義:一因主之義,二如執(zhí)權(quán),有管領(lǐng)之義。諸部要目,則據(jù)初義,安然則據(jù)后義。
「五部母」 金剛界五部之部母,主各生當(dāng)部功德之德之尊也,如典藏主。
一、佛部 佛眼尊也。但秘藏記謂此部之部主為大日如來(lái),是乃究竟之本源,故更無(wú)部母。秘藏記鈔八會(huì)之不依能生之義立之,由養(yǎng)育之義而立之。
二、金剛部 金剛波羅密菩薩也。
三、寶部 寶波羅密菩薩也。
四、蓮華部 法波羅密菩薩也。
五、羯磨部 羯磨波羅密菩薩也。
是則為四波羅密,據(jù)出生四佛之義而立之。
「五部忿怒」 是五部之教令輪身也。
「五部念珠」 佛部為菩提子,金剛部為金剛子,寶部為寶珠,蓮華部為蓮子,羯磨部為雜寶。
「五部色」 佛部為白,金剛部為青,寶部為黃,蓮華部為赤,羯磨部為雜。
「五佛座」 金剛界五佛之寶座也。一、大日師子座,師子獸王,游行無(wú)畏,毗盧遮那法王,不變無(wú)礙。二、阿閦象座,象之力用無(wú)過(guò),金剛部之堅(jiān)力無(wú)礙三、寶生馬座,輪王馬寶,速疾神通,南方修行,三密速疾也。四、阿彌陀孔雀座,孔雀瑞禽,明慧應(yīng)時(shí),彌陀轉(zhuǎn)法輪王,幖幟相應(yīng),不空成就迦樓羅座,此鳥(niǎo)威力,能降諸龍,不空智用隨方,攝引人天,歸隨無(wú)違。
胎藏界曼荼羅

┌──────┬─┬──────┐
│      │門│ ?。ㄊ┅?br />│ ┌────┴─┴────┐外│
│ │   文 殊 院(七)│金│
│ │ ┌───────┐ │剛│
│ │ │ 釋迦院(六)│ │部│
│ │ │ ┌───┐ │ │院│
│ │地│觀│遍知院│金│除│ │
├─┤藏│音├(二)┤剛│蓋├─┤
├─┤院│院│中 臺(tái)│手│障├─┤
│ │ │ │八葉院│院│院│ │
│ │九│三├───┤ │ │ │
│ │ │ │持明院│四│八│ │
│ │ │ └(五)┘ │ │ │
│ │ │虛空藏院(十)│ │ │
│ │ └───────┘ │ │
│ │   蘇悉地院(十一)│ │
│ └────┬─┬────┘ │
│      │門│      │
└──────┴─┴──────┘
西
金剛界曼荼羅
┌────────────────┐
│    一  印  會(huì)     │
│ ┌───────────┐  │
│降│  三 昧 耶 會(huì)  │  │
│三│ ?。伞∧ァ?huì))  │理︵│
│世│︵口┌─────┐︵微│ 普│
│三│五 │ 成身會(huì) │三 │趣 │
│昧│智印│(根本會(huì))│昧細(xì)│ 賢│
│耶│會(huì) │(羯磨會(huì))│耶 │會(huì) │
│會(huì)│︶會(huì)│     │會(huì)會(huì)│ 會(huì)│
│ │  └─────┘︶ │ ︶│
│ │  大 供 養(yǎng) 會(huì)  │  │
│ └───────────┘  │
│  降 三 世 羯 磨 會(huì)   │
└────────────────┘
四大金剛
【俗語(yǔ)佛源】
為佛經(jīng)所稱帝釋的外將,分別居于須彌山四,各護(hù)一方,因亦稱護(hù)世四天王,東方持國(guó)天王,身白色,持琵琶;南方增長(zhǎng)天王,身青色,執(zhí)寶劍;西方廣目天王,身紅色,持索;北方多聞天王,身綠色,執(zhí)寶叉。寺廟山門兩旁多塑四大天王像,俗稱四大金剛。文學(xué)中多有引用,如《西游記》第五回:「玉帝大惱,即差四大天王,協(xié)同李天王并那吒太子,點(diǎn)二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹……去花果山圍困,定捉獲那廝處治?!股钪幸渤S袑⒛承┥聿母叽?,力大無(wú)比,或護(hù)佑某些人物者亦以此稱呼之。(李君岡)
佛面上刮金
【俗語(yǔ)佛源】
比喻不管場(chǎng)合和對(duì)象,什么都要搜刮。極言兇暴貪婪?!阜鹈妗怪阜鹣竦拿娌俊!斗ㄈA經(jīng)·安樂(lè)品》謂:「諸佛身金色,百福相莊嚴(yán)?!箍梢?jiàn),佛身為金色。人們用金箔貼于佛身乃至佛面,是莊嚴(yán)佛像的功德。后人在文學(xué)中引用,如《水滸傳》第八三回:「皇帝賜俺一瓶酒,一斤肉,你都克減了。不是我們爭(zhēng)嘴,堪恨你這廝們無(wú)道理,佛面上去刮金?!钩扔髁x外,「佛面上刮金」,亦有史實(shí)?!?a target='_blank'>太平廣記》卷一一六引晉·王琰《冥祥記》載:「唐貞觀二十年,征龜茲。有薛孤訓(xùn)者為行軍倉(cāng)曹,軍及屠龜茲后,乃于精舍剝佛面金?!箍芍^窮兇極惡。(李明權(quán))
佛是金裝,人是衣裝
【俗語(yǔ)佛源】
意思是說(shuō),佛像的莊嚴(yán)要靠黃金來(lái)裝飾(俗稱裝金),人的模樣則要靠衣飾打扮。明·沈自晉《望湖亭傳奇》第十出:「雖然如此,佛是金裝,人是衣裝,打扮也是極要緊的?!挂嘧鳌阜鹨鹧b,人要衣裝」。如《慈禧太后演義》第四回:「起初入宮,因家況艱難,只置了幾件布衣粗服,至此蒙恩受賞,把衣飾盡行換掉,越顯得玉質(zhì)金相。俗語(yǔ)說(shuō)得好:佛要金裝,人要衣裝。確是閱歷有得的話頭。」又作「花須葉襯,佛要金裝」。意義相似。如清·李玉《人獸關(guān)》第二五折:「打扮真宮樣,自古道:花須葉襯,佛要金裝?!梗▍⒁?jiàn)「丈六金身」條)(李明權(quán))
二義──金剛二義
【三藏法數(shù)】
(出金剛經(jīng)助顯錄)
金剛者,金中最剛,故云金剛。而小品般若以金剛立題者,具有堅(jiān)、利二義焉。(梵語(yǔ)般若,華言智慧。)
〔一、堅(jiān)義〕,堅(jiān)義者,謂金剛之堅(jiān),萬(wàn)物不能碎壞。以喻般若之體,真常清凈,不變不遷,煩惱不能亂,邪魔不能動(dòng),此即實(shí)相般若也。
〔二、利義〕,利義者,謂金剛之利,能碎壞萬(wàn)物。以喻般若之用,能斷惑著,照五蘊(yùn)空,度諸苦厄,此即觀照般若也。(五蘊(yùn)者,色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。)
九喻──金剛九喻
【三藏法數(shù)】
(出金剛經(jīng)論釋)
金剛九喻者,乃是金剛般若經(jīng)中九種譬喻也。此經(jīng)有三譯:一、姚秦鳩摩羅什法師譯,二、魏菩提流支法師譯,三、陳真諦法師譯。此九種譬喻,乃是魏時(shí)所譯之文,所謂一切有為法,如星翳燈幻,露泡夢(mèng)電云,應(yīng)作如是觀。是也。(梵語(yǔ)般若,華言智慧。梵語(yǔ)鳩摩羅什,華言童壽。梵語(yǔ)菩提流支,華言覺(jué)希。)
〔一、星喻〕,謂星宿夜則明朗,日光一照,眾星皆隱。以譬眾生昏迷,執(zhí)著諸見(jiàn),自為明了;若以正智之心照之,則眾見(jiàn)皆滅也。論云:譬如星宿為日所映而不現(xiàn),故智日心法亦復(fù)如是。
〔二、翳喻〕,謂人目有障翳,則見(jiàn)空華等相。以譬眾生無(wú)明覆障,則見(jiàn)一切有為虛妄之境界也。論云:如目有翳,則見(jiàn)空華,觀有為法,亦復(fù)如是。
〔三、燈喻〕,謂燈因膏油而焰焰無(wú)窮,以譬眾生妄識(shí),依貪愛(ài)境界而生生不絕也。論云:譬如燈光,識(shí)亦如是,依止貪愛(ài)諸法住故。
〔四、幻喻〕,謂諸幻化之事,無(wú)而忽有。體本不實(shí),皆因幻師咒術(shù)之力,假作種種形相。以譬世間山河大地,皆是虛妄幻化,以因眾生惑業(yè)力故,而妄有種種境界也。論云:譬如幻事,所依住處,亦復(fù)如是,以器世間,無(wú)實(shí)體故。(器世間者,謂世界如器,即山河大地等物是也。)
〔五、露喻〕,謂露沾于草木,體不久停,為風(fēng)所吹,須臾即落。以譬眾生幻身,雖于世間暫爾留住,為無(wú)常風(fēng)所吹,焂忽變滅也。論云:譬如朝露,身以如是,暫時(shí)住故。
〔六、泡喻〕,泡,水漚也。謂水泡因渧、水、風(fēng)三者和合而成。以譬眾生根、境、識(shí)三法和合,而有苦樂(lè)受用之境也。論云:譬如水泡,所受用事,亦復(fù)如是。根、境、識(shí)等三法合故。(渧,水點(diǎn)也。根、境、識(shí)者,根即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也,境即色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也,識(shí)即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)也。)
〔七、夢(mèng)喻〕,謂晝緣諸境,夜則感夢(mèng)。本無(wú)實(shí)體,惟因想生。以譬眾生緣念過(guò)去,造作諸事,境雖已滅,緣想即現(xiàn)。蓋言一切有為之法,皆因妄想而成,亦如夢(mèng)境也。論云:又如夢(mèng)境,過(guò)去諸法,亦復(fù)如是。
〔八、電喻〕,謂雷、電之光,剎那不住。以譬一切現(xiàn)在諸法,猶如電光,焂忽則滅也。論云:譬如電光,剎那不住,現(xiàn)在諸法,亦復(fù)如是。(梵語(yǔ)剎那,華言一念。)
〔九、云喻〕,謂云能降雨澤,又能變現(xiàn)不常。以譬眾生阿賴耶識(shí)含藏諸法,能持未來(lái)種種境界,變現(xiàn)不定也。論云:譬如云影,未來(lái)諸法,亦復(fù)如是。阿賴耶識(shí)與一切法為種子根本故。(梵語(yǔ)阿賴耶,華言藏識(shí),即第八識(shí)也。)
千劫金剛定中學(xué)諸威儀
【三藏法數(shù)】
謂等覺(jué)菩薩復(fù)住壽千劫,學(xué)佛一切威儀,象王觀視,師子游步,修佛無(wú)量不可思議神通化導(dǎo)之法,皆現(xiàn)在前,入佛行處,坐佛道場(chǎng)也。
畏金翅鳥(niǎo)患
【三藏法數(shù)】
謂一切龍正娛樂(lè)時(shí),被金翅鳥(niǎo)入于龍宮,搏取始生龍子食之,即生怖畏,故名為患。
小教丈六金身
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)示現(xiàn)降生出家成道,于鹿野苑說(shuō)四諦生滅之法,?;?。而二乘但見(jiàn)丈六金身,故名小教丈六金身也。(四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。二乘者,聲聞乘、緣覺(jué)乘也。)
東方金剛部
【三藏法數(shù)】
金剛部者,謂如來(lái)證得佛地,觀眾生藏識(shí)中煩惱習(xí)氣,堅(jiān)固難舍,以大空金剛智三摩地而摧破之,不離大圓鏡智而演說(shuō)般若相應(yīng)陀羅尼,令諸眾生得清凈三業(yè),而悟本有不壞金剛佛性,是為金剛部。故東方以阿閦佛為教主也。(煩惱習(xí)氣者,煩惱馀習(xí)氣分也。大空者,即畢竟空也。梵語(yǔ)阿閦,華言不動(dòng)。)
金寶輪對(duì)十回向位
【三藏法數(shù)】
金體貴重,濟(jì)用極大,土埋火煆,其色不變。謂十回向菩薩,功行加深,教化亦廣,雖混眾塵而不為塵垢所染,雖居五欲而不為欲火所燒。故以金寶輪對(duì)十回向位也。(十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無(wú)盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無(wú)縛解脫回向、法界無(wú)量回向也。五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。)
金剛般若
【三藏法數(shù)】
金剛,喻也。般若,法也。以金剛之貞,至堅(jiān)至利、能斷難斷,能碎萬(wàn)物。譬喻般若空慧,能斷諸眾生難斷之惑,是名金剛般若。
藏積金銀錢寶
【三藏法數(shù)】
謂比丘當(dāng)以清雅為高,安貧樂(lè)道,身無(wú)長(zhǎng)物,若貪積世間所重金銀資財(cái)?shù)任?,資生求利,計(jì)算出納,有乖道行,是為不凈。