【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）金剛界之略。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
金剛界的簡(jiǎn)稱。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）真言教成佛之作法，有金剛界胎藏界二途，稱為金胎兩部。金剛界者為顯大日如來(lái)智德之曼陀羅，摧破煩惱之猛利智慧猶如金剛，故謂之金剛界，金剛頂經(jīng)之所說(shuō)是也。胎藏界者為顯大日如來(lái)理德之曼陀羅，理之?dāng)z持諸法，如于腹中胎藏其子，故謂之胎藏界，大日經(jīng)之所說(shuō)是也。概言之，金胎兩部為標(biāo)幟大日如來(lái)理智二德之一雙大法門。配之于事理因果，則金剛界為事為果，胎藏界為理為因。日本東密次第為金胎，是事理之次第也。日本臺(tái)密次第為胎金，是因果之次第也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
金剛界與胎藏界。金剛界者，表金剛不壞之義，以明智慧堅(jiān)固不壞，能摧破煩惱，猶如金剛。胎藏界者，表如胎藏子之義，以明理體廣大，能攝萬(wàn)德，猶如胎藏。以上金胎兩部是標(biāo)幟大日如來(lái)理智二德的一對(duì)大法門，配之于事理因果，則金剛界是事是果，胎藏界是理是因。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）Vajra，梵語(yǔ)縛曰羅（曰或作日通用），一作跋折羅。譯言金剛。金中之精者。世所言之金剛石是也。抱撲子曰：「扶南出金剛，生水底石上，如鐘乳狀，體似紫石英，可以刻玉。雖鐵錐擊之，亦不能傷。唯羚羊角扣之，則渙然冰泮?！刮魇褂浽唬骸附饎傘@出印毒?！拱?，印毒即印度也。梵網(wǎng)經(jīng)古跡上曰：「金中精牢名曰金剛?！谷胤〝?shù)五曰：「金剛者，金中最剛，故云金剛?！勾蟛胤〝?shù)四十一曰：「梵語(yǔ)跋折羅，華言金剛。此寶出于金中，色如紫英。百煉不銷，至堅(jiān)至利，可以切玉，世所希有，故名為寶?！鼓媳灸鶚劷?jīng)二十二曰：「如金剛寶置之日中，色則不定，金剛?cè)烈鄰?fù)如是?！箵?jù)此則知金剛為透明體。智度論五十九，說(shuō)摩尼寶珠為帝釋所執(zhí)金剛之碎片曰：「有人言：是帝釋所執(zhí)金剛用與阿修羅斗時(shí)，碎落閻浮提?！箍梢宰C其為寶石矣。梵語(yǔ)雜名曰：「金剛，梵語(yǔ)縛曰羅?！埂居帧浚ㄎ锩┮越饎偹熘?，名為金剛。大日經(jīng)一曰：「一切持金剛者，皆悉集會(huì)?！辜唇饎傝浦悦病４笕帐枰辉唬骸歌笤品フ哿_陀羅，伐折羅即是金剛杵，陀羅是執(zhí)持義，故曰譯云執(zhí)金剛，今謂持金剛?！埂居帧浚ㄌ烀?。持金剛杵之力士，謂之金剛。執(zhí)金剛之略名。行宗記二上曰：「金剛者，即侍從力士，手持金剛杵，因以為名?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
金剛石，其性堅(jiān)利，堅(jiān)故不為他物所壞，利故能損壞他物，故佛經(jīng)常以之比喻堅(jiān)利。

【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）智度論三十一曰：「不知破金剛因緣，故以為牢因，若知著龜背上以山羊角打破，則知不牢固?！?/div>