滄州渤海人。居無(wú)常處。學(xué)無(wú)常師。宗蘭若法。棲息深林。乞食聚落。坐而不臥。道俗或從咨訪。則略示其綱猷而已。然經(jīng)筵論席。雖遍游歷。偏以成實(shí)知名幽冀。有隸公貫者。挽正住寺。而正終不屑也。因隱遁巖谷。綜述憲章。名之曰六行。蓋凡圣脩法也。包舉一化。融攝萬(wàn)衢。其一曰凡夫罪行。次二曰凡夫福行。次三曰小乘人行。次四曰小菩薩行。次五曰大菩薩行。次六曰佛果證行。合六部。略則一卷。廣則二十一卷。其前一半為敘分。其后一半為行體。意以東夏釋種。多滯名相。罕附正因。茲欲舍筌檢理。壹宗禪觀。以濟(jì)神爽爾。開(kāi)皇七年具狀奏聞。左仆射高穎。為集名德于禪林寺論議。時(shí)座中有斥以海隅之士。凌跨帝京者。正聞而嘆曰。法亦豈拘方所哉。然秪將以簡(jiǎn)定邪正而已。地之中邊。非所問(wèn)也。眾遂散。其說(shuō)竟寢。正知澆季之弊。固未易化。乃委其書(shū)于方禪師所而歸。世莫詳其所終焉。

釋道正。滄州渤海人。稟質(zhì)高亮言志清遠(yuǎn)。居無(wú)常處學(xué)非師授。樂(lè)習(xí)禪行宗蘭若法。無(wú)問(wèn)冬夏棲息深林。乞食于村。馀惟常坐。系想繩床下帳獨(dú)靜。道俗參訊略示綱猷。令其住心緣向所授。故使四遠(yuǎn)造者各務(wù)靜緣。眾聚雖多而外無(wú)囂撓。正任性行藏都無(wú)名貫。經(jīng)論講會(huì)莫不登踐。皆聽(tīng)其深隱略其繁長(zhǎng)。周流兩河言議超邈。偏以成實(shí)知名幽冀。時(shí)有隸公貫者。引正住寺為上簿書(shū)而志駭風(fēng)云曾無(wú)顧眄。還返林薄。嗣業(yè)相尋。綜述憲法流之于世。名為六行。凡圣修法也。包舉一化融接萬(wàn)衢。初曰。凡夫罪行。二曰。凡夫福行。三小乘人行。四小菩薩行。五大菩薩行。六佛果證行。都合六部極略一卷。廣二十卷。前半序分后半行體。言非文質(zhì)字爽詞費(fèi)。開(kāi)皇七年赍來(lái)謁帝。意以東夏釋種多沈名教。歸宗罕附流滯忘返。普欲舍筌檢理抱一知宗守道行禪通濟(jì)神爽。具狀奏聞。左仆射高穎。素承道訓(xùn)。乃于禪林寺大集名德述上所奏。時(shí)座中有僧曰。帝京無(wú)人。豈使海隅傳法。正聞對(duì)曰。本意伸明邪正。不欲簡(jiǎn)定中邊。夫道在通方。固須略于祖述。眾無(wú)以抗也。而其著詞言行。眾又不愿遵之。于是僧徒無(wú)為而散。正知澆季之難化也。遂以行法并留京輦方禪師處。即返東川不悉終所。今驪山諸眾。多承厥緒系業(yè)傳云。