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《國(guó)語(yǔ)辭典》：遁世　　拼音：dùn shì
逃離人世。指隱居。南朝梁。蕭統(tǒng) 陶淵明集序：「是以圣人韜光，賢人遁世，其故何也？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：遁世（遯世）　　拼音：dùn shì
逃離人世，獨(dú)自隱居?！兑捉?jīng)。乾卦》：「不成乎名，遁世無(wú)悶?！埂独蠚堄斡洝返诹兀骸溉粽嬗悬c(diǎn)濟(jì)世之才，竟自遁世，豈不辜負(fù)天地生才之心嗎？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：遁世逃名　　拼音：dùn shì táo míng
逃離人世，隱姓埋名。如：「他遁世逃名，與煙霞為伍，過(guò)著清幽的日子?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世絕俗（遁世絶俗）
見(jiàn)“ 遁世離俗 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世離俗（遁世離俗）
謂隱居而屏絕世俗往來(lái)。《楚辭·九章·悲回風(fēng)》“望大 河 之洲渚兮，悲 申徒 之抗跡” 漢 王逸 注：“ 申徒狄 也，遇闇君遁世離俗，自擁石赴 河 ，故言抗跡也?！币嘧鳌?遁世絶俗 ”。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷一：“能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感，遁世絶俗之悲，泥而不滓，蟬蛻污濁之外者，詩(shī)也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：遁世離群（遁世離群）　　拼音：dùn shì lí qún
逃避人世，遠(yuǎn)離群眾。隱居。《元史。卷一九九。隱逸傳。序》：「后世之士，其所蘊(yùn)蓄或未至，而好以跡為高，當(dāng)邦有道之時(shí)，且遁世離群，謂之隱士?！埂都t樓夢(mèng)》第一一八回：「古圣賢原以忠孝為赤子之心，并不是遁世離群，無(wú)關(guān)無(wú)系為赤子之心?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世離俗（遁世離俗）
謂隱居而屏絕世俗往來(lái)。《楚辭·九章·悲回風(fēng)》“望大 河 之洲渚兮，悲 申徒 之抗跡” 漢 王逸 注：“ 申徒狄 也，遇闇君遁世離俗，自擁石赴 河 ，故言抗跡也?！币嘧鳌?遁世絶俗 ”。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷一：“能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感，遁世絶俗之悲，泥而不滓，蟬蛻污濁之外者，詩(shī)也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世無(wú)悶（遁世無(wú)悶）
亦作“遯世無(wú)悶”。 謂逃避世俗而心無(wú)煩憂。《易·乾》：“不成乎名，遯世無(wú)悶?！?孔穎達(dá) 疏：“謂逃遯避世，雖逢無(wú)道，心無(wú)所悶?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“諸君只要常常懷箇遁世無(wú)悶、不見(jiàn)是而無(wú)悶之心，依此良知，忍耐做去，任他功夫有進(jìn)有退，久久自然有得力處。”亦作“ 遁俗無(wú)悶 ”、“ 遁逸無(wú)悶 ”。 南朝 梁 江淹 《無(wú)為論》：“欲使自天祐之，吉無(wú)不利，舒卷隨取，進(jìn)退自然，遁逸無(wú)悶，幽居永貞，亦何榮乎？” 唐 王勃 《彭州九隴縣龍懷寺碑》：“遁俗無(wú)悶，因時(shí)有待?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世隱居（遁世隱居）
避世而深居不仕。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“遁世隱居，竟不逢時(shí)。”亦作“ 遁世幽居 ”。 北齊 劉晝 《新論·遇不遇》：“ 齊 之 華士 ，棲志丘壑，而 太公 誅之； 魏 之 干木 ，遁世幽居，而 文侯 敬之。” 元 耶律楚材 《西域和王君玉》之十六：“杜門宴坐無(wú)傷道，遯世幽居也是賢?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世幽居
亦作“遯世幽居”。 見(jiàn)“ 遁世隱居 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世隱居（遁世隱居）
避世而深居不仕。 漢 焦贛 《易林·革之旅》：“遁世隱居，竟不逢時(shí)?！币嘧鳌?遁世幽居 ”。 北齊 劉晝 《新論·遇不遇》：“ 齊 之 華士 ，棲志丘壑，而 太公 誅之； 魏 之 干木 ，遁世幽居，而 文侯 敬之?！?元 耶律楚材 《西域和王君玉》之十六：“杜門宴坐無(wú)傷道，遯世幽居也是賢。”
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世長(zhǎng)往（遁世長(zhǎng)往）
亦作“遯世長(zhǎng)往”。 避世隱居而長(zhǎng)期不出。 明 歸有光 《白庵程翁八十壽序》：“其所見(jiàn)四方賢公卿大夫、名士才人有幾；遁世長(zhǎng)往、懷道藴術(shù)之士有幾？” 明 歸有光 《題玉女潭記》：“由此言之，余殆疑所謂仙人之跡者，皆遯世長(zhǎng)往之士有所托而為之，亦 史君 類耶？”
《漢語(yǔ)大詞典》：遁世遺榮（遁世遺榮）
謂避世隱居而拋棄榮華富貴。 晉 慧遠(yuǎn) 《答何鎮(zhèn)南書(shū)》：“是故遁世遺榮，反俗而動(dòng)?！?/div>