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典故
爵齒俱尊
　
天下達(dá)尊三


《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
孟子將朝王，王使人來(lái)曰：「寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？」對(duì)曰：「不幸而有疾，不能造朝?！姑魅粘龅跤跂|郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？」使數(shù)人要于路，曰：「請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也?！乖唬骸笎?！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！咕白釉唬骸阜?，非此之謂也。禮曰：『父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕?！还虒⒊?，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！乖唬骸肛M謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：達(dá)尊（達(dá)尊）　　拼音：dá zūn
1.眾人所尊貴的?！睹献?。公孫丑下》：「天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一?！?br />2.傳達(dá)于位尊的人。漢。蔡邕《獨(dú)斷。卷上》：「謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。」
《漢語(yǔ)大詞典》：三達(dá)尊（三達(dá)尊）
謂天下共同尊重的三個(gè)方面：爵位、高齡、德行。《孟子·公孫丑下》：“天下有達(dá)尊三：爵一、齒一、德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。” 趙岐 注：“三者天下之所通尊也。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：殿下　　拼音：diàn xià
1.對(duì)太子及諸王的尊稱。晉。王羲之 與會(huì)稽王箋：「殿下德冠宇內(nèi)，以公室輔朝，最可直道行之。」南朝齊。丘遲 與陳伯之書(shū)：「中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。」
2.殿階之下?！端螘?shū)。卷九四。恩倖傳。序》：「東方朔為黃門侍郎，執(zhí)戟殿下。」《薛仁貴征遼事略》：「以手指殿下石獅子，約千斤已上?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：顯貴（顯貴）　　拼音：xiǎn guì
1.顯要富貴?！稘h書(shū)。卷八八。儒林傳。轅固傳》：「諸齊以詩(shī)顯貴，皆固之子弟也。」《三國(guó)演義》第一六回：「今吾所求，終無(wú)一獲；而汝父子俱各顯貴，吾為汝父子所賣耳！」也作「顯達(dá)」。
2.泛指聲望顯赫之人?！缎绿茣?shū)。卷一六三。柳公綽傳》：「與錢徽、蔣乂、杜元穎、薛存誠(chéng)善，取士如許康佐、鄭朗……，皆知名顯貴云?！挂沧鳌革@達(dá)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：傳諭（傳諭）　　拼音：chuán yù
傳達(dá)上級(jí)的指示?！段拿餍∈贰返谄呋兀骸父抵畟髦I休得大驚小怪，使他們聞風(fēng)逃走。」
《漢語(yǔ)大詞典》：徹聽(tīng)（徹聽(tīng)）
(1).形容聽(tīng)力極強(qiáng)，無(wú)所不聞。 晉 葛洪 《抱樸子·論仙》：“自不若斯，則非洞視者安能覿其形，非徹聽(tīng)者安能聞其聲哉？”
(2).猶言上達(dá)尊聽(tīng)。表敬之辭。 明 李東陽(yáng) 《再與方石先生書(shū)》：“嘗寄諸公賀章，計(jì)已徹聽(tīng)。”