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《國(guó)語(yǔ)辭典》:作人  拼音:zuò rén
1.為人行事。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。方正》:「須臾,溫來(lái),敦便奮其威容,問(wèn)溫曰:『皇太子作人何似?』溫曰:『小人無(wú)以測(cè)君子?!弧?br />2.培育人才。《詩(shī)經(jīng)。大雅。棫樸》:「周王壽考,遐不作人。」
3.從事勞動(dòng)工作的人。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷二。東角樓街巷》:「至平明,羊頭、肚肺、……、蛤蜊之類訖,方有諸手作人上市買賣零碎作料?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:行己
謂立身行事。論語(yǔ)·公冶長(zhǎng):“ 子 謂 子產(chǎn) 有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義?!?清 鈕琇 觚賸續(xù)編·簡(jiǎn)公雪冤:“士人行己,貴乎立品,即小可以見大,即窮可以徵達(dá)?!?/div>
分類:立身身行
《國(guó)語(yǔ)辭典》:時(shí)中(時(shí)中)  拼音:shí zhōng
合乎時(shí)宜而無(wú)過(guò)與不及?!抖Y記。中庸》:「君子之中庸也,君子而時(shí)中。小人之中庸也,小人而無(wú)忌憚也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:古義(古義)
(1).古人立身行事的道理。詩(shī)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴序:“陳古義,以刺今不説德而好色也?!?孔穎達(dá) 疏:“陳古之賢士好德不好色之義?!?宋 蘇軾 《孔毅父妻挽詞》:“高風(fēng)相賓友,古義仍兄弟?!?br />(2).古書的義理。史記·酷吏列傳:“ 湯 決大獄,欲傅古義,乃請(qǐng)博士弟子治尚書春秋補(bǔ)廷尉史,亭疑法?!?span id="2vxeoa7" class="book">《三國(guó)志·魏志·高貴鄉(xiāng)公髦傳》:“古義弘深,圣問(wèn)奧遠(yuǎn),非臣所能詳盡?!?清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“大都君臣借天象傅古義,以交相儆也?!?br />(3).古人對(duì)經(jīng)籍的傳統(tǒng)解釋。漢書·儒林傳·丁寬:“ 寬 至 雒陽(yáng) ,復(fù)從 周王孫 受古義,號(hào)《周氏傳》?!?br />(4).文字詞匯的古代意義。 楊樹達(dá) 《〈古聲韻討論集〉序》:“讀書必求其義,而古義寓於古音;以今音求古義,猶適 燕 代 而南其轅也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:身行
(1).操行;品行。荀子·富國(guó):“仁人之用國(guó),將脩志意,正身行?!?漢 賈誼 新書·輔佐:“正身行,廣教化,修禮樂,以美風(fēng)俗。”
(2).親自執(zhí)行。《史記·李斯列傳》:“昔者 司城子罕 相 宋 ,身行刑罰,以威行之,朞年遂劫其君。”
(3).只身行走。 宋 蘇軾 《龜山》詩(shī):“身行萬(wàn)里半天下,僧臥一菴初白頭?!?span id="27fwk8x" class="book">《封神演義》第五二回:“ 聞太師 曰:‘吾非不能遁回 朝歌 見天子,再整大兵,以圖恢復(fù)。只人馬累贅,豈可捨此身行?’” 清 翁方綱 《歐陽(yáng)文忠明妃曲和王介甫作》:“身行不遇中國(guó)人,馬上自作思?xì)w曲。”
《漢語(yǔ)大詞典》:委佩(委珮)
亦作“ 委珮 ”。
(1).恭敬貌。謂俯身行禮時(shí)佩飾拖垂至地。語(yǔ)出禮記·曲禮下:“立則磬折垂佩,主佩倚,則臣佩垂;主佩垂,則臣佩委?!?鄭玄 注:“君臣俛仰之節(jié),倚謂附於身,小俛則垂,大俛則委於地?!?唐 劉禹錫 《問(wèn)大鈞賦》:“乃遽衣促盥,竭慮滌想。委佩低簪,持簿叩顙而言?!迸?,一本作“ 珮 ”。
(2).指下垂的佩玉。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》詩(shī):“宮草霏霏承委珮,鑪煙細(xì)細(xì)駐游絲?!?元 柳貫 《送李士弘侍讀攝祠王屋》詩(shī):“林光忽與升煙合,云氣初承委佩重?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:誠(chéng)身(誠(chéng)身)
謂以至誠(chéng)立身行事。《禮記·中庸》:“順乎親有道,反諸身不誠(chéng),不順乎親矣;誠(chéng)身有道,不明乎善,不誠(chéng)乎身矣?!?孔穎達(dá) 疏:“言明乎善行,始能至誠(chéng)乎身?!?宋 陸游 《上史運(yùn)使啟》:“恭惟某官英姿山立,大度淵渟。不愧於天而不怍於人,卓矣誠(chéng)身之學(xué)。” 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上:“如説格物是誠(chéng)意的工夫,明善是誠(chéng)身的工夫……諸如此類,始皆落落難合,其后思之既久,不覺手舞足蹈?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:志向  拼音:zhì xiàng
意志的趨向?!度辶滞馐贰返谒陌嘶兀骸覆徊m世叔說(shuō),我生平立的有個(gè)志向:要纂三部書嘉惠來(lái)學(xué)。」《文明小史》第二五回:「當(dāng)他做奴隸的時(shí)候,所有的想頭,不過(guò)求免笞辱,簡(jiǎn)直沒有做大事業(yè)的志向,豈不可嘆?」
《漢語(yǔ)大詞典》:作直
謂以直道立身行事。 明 陳子龍 《贈(zèng)錢牧齋少宗伯》詩(shī):“作直稱遺古,推賢更得鄰。”
《漢語(yǔ)大詞典》:六本
古謂立身行事的六項(xiàng)根本:孝、哀、勇、能、嗣、力。 漢 劉向 說(shuō)苑·建本:“ 孔子 曰:行身有六本,本立焉,然后為君子。立體有義矣,而孝為本;處喪有禮矣,而哀為本;戰(zhàn)陳有隊(duì)矣,而勇為本;治政有理矣,而能為本;居國(guó)有禮矣,而嗣為本;生才有時(shí)矣,而力為本?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《北史·隋煬帝紀(jì)》:“武有七德,先之以安民;政有六本,興之以教義?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:毀方
(1).古代數(shù)學(xué)中求圓于方之法。周髀算經(jīng)卷上:“萬(wàn)物周事而圓方用焉,大匠造制而規(guī)矩設(shè)焉,或毀方而為圓,或破圓而為方。”
(2).謂毀棄立身行事的準(zhǔn)則。 明 文徵明 《周康僖公傳》:“事有義命,毀方以求濟(jì),如義何?”參見“ 毀方瓦合 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:毀方瓦合(毀方瓦合)  拼音:huǐ fāng wǎ hé
儒者應(yīng)收斂自己的鋒芒和個(gè)性,與人相配合。《禮記。儒行》:「舉賢而容眾,毀方而瓦合,其寬裕有如此者?!?jié)h。鄭玄。注:「毀方而瓦合,去己之大圭角,下與眾人小合也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:身范(身範(fàn))
自身行為的規(guī)范。太平廣記卷三引漢武帝內(nèi)傳:“今日受教,此乃天也, 徹 戢圣命以為身范。”
《漢語(yǔ)大詞典》:傴步(傴步)
謂彎腰曲身行走。 明 徐渭 《緹芝賦》:“恐盛德之點(diǎn)璧,惟傴步以循墻?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:隨方逐圓(隨方逐圓)
(1).謂立身行事無(wú)定則。《金瓶梅詞話》第五八回:“﹝ 溫必古 ﹞和光混俗,惟其利欲是前;隨方逐圓,不以廉恥為重。”
(2).根據(jù)物體的形狀、地形的高低等作出與之相適應(yīng)的設(shè)計(jì)構(gòu)造。 清 錢泳 《履園叢話·藝能·營(yíng)造》:“今 蘇 杭 庸工皆不知此義,惟將磚瓦木料搭成空架子,千篇一律,既不明相題立局,亦不知隨方逐圓?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:做人做世
指在社會(huì)上立身行事。 歐陽(yáng)山 《三家巷》二四:“咱倆都快要走進(jìn)社會(huì)--做人做世了,你怎么還只管任性胡來(lái)呢!” 歐陽(yáng)山 《苦斗》六一:“咱們來(lái)到這 震南農(nóng)場(chǎng) ,原來(lái)不是想跟它做人做世,廝守一輩子的?!?/div>