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佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
諸根具足愿
雞足山
雞足守衣
雞足洞
識(shí)身足論
愿行具足
神足通
四威儀具足
四種具足法──在家人四種具足法
因緣不具足破戒
因緣具足破戒
信具足
戒具足
施具足
慧具足
諸根具足愿
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))彌陀四十八愿之第四十一愿也。愿念佛行者,由于佛之功德而諸根具足也。
雞足山
【佛學(xué)大辭典】
(地名)梵Kukkut!apada,迦葉尊者入定之山,在摩揭陀國(guó)。又曰狼跡山。西域記九曰:「莫訶河?xùn)|入大林,野行百馀里,至屈屈吒播陀山,(中略)唐言雞足。亦謂窶盧播陀山Gurupada,唐言尊足。其后尊者大迦葉波,居中寂滅,不敢指言,故云尊足?!估ツ我s事四十曰:「舊云雞足,由尊者在中,后人喚為尊足。又嶺有佛跡,然雞足尊足,梵音相濫也?!?參見(jiàn):屈屈吒播陀)
屈屈吒播陀
【佛學(xué)大辭典】
(地名)Kukkut!apadagiri山名,譯言雞足。在摩揭陀國(guó),當(dāng)菩提樹(shù)之東百馀里,迦葉尊者于此入定。西域記九曰:「屈屈吒播陀山(唐言雞足),亦謂窶盧播陀山(唐言尊足),高巒峭無(wú)極。深溪洞無(wú)涯。(中略)其后尊者大迦葉波,居中寂滅,不敢指言,故言尊足?!?/div>
雞足守衣
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))迦葉尊者于雞足山入定,奉持如來(lái)附屬之金襕衣,以待彌勒之出世。(參見(jiàn):金襕衣)
雞足洞
【佛學(xué)大辭典】
(地名)雞足山之洞。
識(shí)身足論
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)阿毗達(dá)磨識(shí)身足論之略名。
愿行具足
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))具足愿與行之意。善導(dǎo)觀經(jīng)疏一曰:「如經(jīng)中說(shuō):但有其行,行即孤,亦無(wú)所至。但有其愿,愿即虛,亦無(wú)所至。要須愿行相扶,所為皆剋。(中略)今此觀經(jīng)中十聲稱(chēng)佛,即有十愿十行具足。云何具足?言南無(wú)者,即是歸命。亦是發(fā)愿回向之義,言阿彌陀佛者,即是其行。以斯義故,必得往生?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
誓愿和修行圓滿具足。
神足通
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五通之一,又名神境智證通,或心如意通,即身如其意,隨念即至,可在一想念間,十方無(wú)量國(guó)土都能同時(shí)一一到達(dá),變化無(wú)窮。佛十大弟子中,目犍連就是得了這種圓滿的神通而號(hào)稱(chēng)為神通第一。
【三藏法數(shù)】
(亦名如意通),神足通者,謂隨意變現(xiàn),飛行自在,一切所為,無(wú)有障礙也。
四威儀具足
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
威儀者,威謂容儀可觀,儀謂軌度格物。坐作進(jìn)退,有威德,有儀則。有威可畏,有儀可則,是為威儀。具足者,具備滿足也,四威儀者。
一、行   二、住   三、坐   四、臥
此四者各有儀則,不損威德,謂之四威儀。如有人言:
行如風(fēng)   立如松   坐如鐘   臥如弓
表威儀之狀略如是也。
四種具足法──在家人四種具足法
【三藏法數(shù)】
(出雜阿含經(jīng))
〔一、信具足〕,謂在家之人,于如來(lái)所,起敬信心,聞勝妙法,心開(kāi)意解,不生疑謗,信根堅(jiān)固,是名信具足。
〔二、戒具足〕,謂在家之人,起凈信心,受佛禁戒,不殺不盜不邪淫不妄語(yǔ)不飲酒,持此五戒,一無(wú)毀犯,是名戒具足。
〔三、施具足〕,謂在家之人,受前戒法,能于一切所有之財(cái),不慳不惜,施濟(jì)貧乏,修此舍行,是名施具足。
〔四、慧具足〕,謂在家之人,既受戒行施,當(dāng)以智慧,觀察此身虛假不實(shí),由貪瞋癡起諸煩惱,招集無(wú)量生死之苦,能修善道,證涅槃樂(lè),是名慧具足。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)
因緣不具足破戒
【三藏法數(shù)】
謂貧窮之人,衣食之緣不能具足,是以心生偷盜,即破于戒,是名因緣不具足破戒。
因緣具足破戒
【三藏法數(shù)】
謂人衣食之緣,雖皆具足,以心習(xí)惡,故好行惡事,于諸禁戒,多所毀犯,是名因緣具足破戒。
信具足
【三藏法數(shù)】
謂在家之人,于如來(lái)所,起敬信心,聞勝妙法,心開(kāi)意解,不生疑謗,信根堅(jiān)固,是名信具足。
戒具足
【三藏法數(shù)】
謂在家之人,起凈信心,受佛禁戒,不殺不盜不邪淫不妄語(yǔ)不飲酒,持此五戒,一無(wú)毀犯,是名戒具足。
施具足
【三藏法數(shù)】
謂在家之人,受前戒法,能于一切所有之財(cái),不慳不惜,施濟(jì)貧乏,修此舍行,是名施具足。
慧具足
【三藏法數(shù)】
謂在家之人,既受戒行施,當(dāng)以智慧,觀察此身虛假不實(shí),由貪瞋癡起諸煩惱,招集無(wú)量生死之苦,能修善道,證涅槃樂(lè),是名慧具足。(梵語(yǔ)涅槃,華言滅度。)