【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）四如意足之一。(參見(jiàn)：四如意足)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四如意足之一。
【三藏法數(shù)】
精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成；若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）又名四神足。為三十七科道品中次四正勤所修之行品。四種之禪定也。前四念處中修實(shí)智慧，四正勤中修正精進(jìn)，精進(jìn)智慧增多，定力小弱，今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足，又名神足。如意者如意而得也。為六通中之身如意通。又總曰六通，是定所生之果也。足者所依之義，如身依足而立。又六通等之如意，依此四種之定而起，故名定為足，又神者靈妙之德，此定為能生靈妙果德之所依，故名足。智度論十九曰：「問(wèn)曰：四念處四正勤中已有定，何以故不名如意足？答曰：彼雖有定，智慧精進(jìn)力多，定力弱故，行者不得如意愿。四種定者：欲為主得定，精進(jìn)為主得定，心為主得定，思惟為主得定。」然四如意足之稱目，異說(shuō)頗多，智度論及法界次第，列欲，精進(jìn)，心，思惟，輔行七列欲，精進(jìn)，一心，思惟，是同一也。俱舍論則列欲勤心觀，四教儀則列欲念心慧。俱舍光記二十五曰：「此四者依加行而立名：一欲神足，欲于加行位起此定，依欲之力，故定引發(fā)而起。二勤神足，于加行位勤修此定，依勤之力，故定引發(fā)而起。三心神足，于加行位，一心專住依心之力，故定引發(fā)而起。四觀神足，于加行位觀察理，依觀之力，故定引發(fā)而起。加行位中雖有多法，而此四法資益最勝，故從此四者而名。」俱舍論二十五曰：「何緣于定立神足名，諸靈妙德所依止故。（中略）神謂受用種種神境，分一為多，乃至廣說(shuō)。足謂欲等四三摩地，此中佛說(shuō)定果名神，欲等所生等持名足?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名四神足，原系四種禪定，謂修此四者，則能如意開(kāi)發(fā)神通。一、欲如意足，謂修道趣果的欲望增進(jìn)。二、念如意足，謂念念一心，住于正理。三、進(jìn)如意足，謂精進(jìn)直前，功無(wú)間斷。四、慧如意足，謂真照離妄，心不散亂。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
名四神足。前之四念處中，修實(shí)智慧。四正勤中，修正精進(jìn)。精進(jìn)智慧增長(zhǎng)，定力小故。今得四種之定以攝心，則定慧均等，所愿皆得，故名如意足。
一、欲　欲如意足。欲者希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂。若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。
二、念　念如意足。念者專注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕，若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
三、進(jìn)　精進(jìn)如意足。精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成。若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
四、慧　思惟如意足。思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
〔一、欲如意足〕，欲者，希向慕樂(lè)，莊嚴(yán)彼法，故名為欲。謂凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)樂(lè)欲之心，事必不遂；若能樂(lè)欲，所愿皆得，是為欲如意足。（莊嚴(yán)彼法者，謂修希即心，令四念處身受心法之觀成就也。）
〔二、念如意足〕，念者，專注彼境，一心正住，故名念。謂若非一心，觀法斷絕；若能一心，所愿皆得，是為念如意足。
〔三、精進(jìn)如意足〕，精進(jìn)者，無(wú)雜曰精，無(wú)間曰進(jìn)。謂惟專觀理，使無(wú)間雜，故曰精進(jìn)。凡所修習(xí)一切諸法，若無(wú)精進(jìn)，事必不成；若能精進(jìn)，所愿皆得，是為精進(jìn)如意足。
〔四、思惟如意足〕，思惟者，思惟彼理，心不馳散也。謂凡所修習(xí)，若能思惟，所愿皆得，是為思惟如意足。
【三藏法數(shù)】
謂所修之法，如愿滿足也。一、欲如意足，謂希慕所修之法，如愿滿足也。二、精進(jìn)如意足，謂于所修之法，專注一心，無(wú)有間雜，如愿滿足也。三、念如意足，謂于所修之法，記憶不忘，如愿滿足也。四、思惟如意足，謂心思所修之法，不令忘失，如愿滿足也。