典故 雞鳴函谷
學(xué)雞鳴
感孟嘗
放孟嘗回
雞鳴夫
雞鳴試關(guān)
雞鳴夜亂
借曉人
漏卻田文
脫函關(guān)厄
崤函關(guān)出
函谷孟嘗歸
函關(guān)報(bào)曉雞
開(kāi)關(guān)計(jì)
亂真雞
齊客偷秦官
偽雞鳴
學(xué)鳴雞
相關(guān)人物田文（孟嘗君）
《史記》卷七十五〈孟嘗君列傳〉～2354～
齊湣王二十五年，復(fù)卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說(shuō)秦昭王曰：「孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。」于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：「妾愿得君狐白裘。」此時(shí)孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無(wú)他裘。孟嘗君患之，遍問(wèn)客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：「臣能得狐白裘?！鼓艘篂楣罚匀肭貙m臧中，取所獻(xiàn)狐白裘至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客，賓客盡羞之，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
《檢仙經(jīng)》
世俗諸方，亦不必皆爾。大抵養(yǎng)命之藥，則多君，養(yǎng)性之藥，則多臣，治病之藥，則多佐。
簡(jiǎn)釋
雞鳴狗盜：喻指人物或技能不倫不類、委瑣卑下、唐宋之間《過(guò)函谷關(guān)》；“雞鳴將狗盜，論德不論勛?！?/p>
例句
猶嫌未遠(yuǎn)函關(guān)道，正睡剛聞報(bào)曉雞。
雞鳴將狗盜，論德不論勛。
應(yīng)從漏卻田文后，每度聞雞不免疑。
高談先馬度，偽曉預(yù)雞鳴。
縱使雞鳴遇關(guān)吏，不知余也是何人。
雞鳴函谷客如霧，貌同心異不可數(shù)。
開(kāi)關(guān)自有馮生計(jì)，不必天明待汝啼。
欲學(xué)雞鳴試關(guān)吏，太平時(shí)節(jié)懶思量。
二子依公子，雞鳴狗盜徒。
時(shí)當(dāng)鳳來(lái)日，孰用雞鳴夫。
典故 丸泥封
一丸封
封函谷
一泥丸
泥一丸
函谷泥
泥函谷
泥丸封
函谷泥封
丸泥封函關(guān)
丸泥塞險(xiǎn)
封泥古
一丸
相關(guān)人物王元
隗囂
《后漢書(shū)》卷十三〈隗囂公孫述列傳·隗囂〉～524～
初，囂與來(lái)歙、馬援相善，故帝數(shù)使歙、援奉使往來(lái)，勸令入朝，許以重爵。囂不欲東，連遣使深持謙辭，言無(wú)功德，須四方平定，退伏閭里。五年，復(fù)遣來(lái)歙說(shuō)囂遣子入侍，囂聞劉永、彭寵皆已破滅，乃遣長(zhǎng)子恂隨歙詣闕。以為胡騎校尉，封鐫羌侯。而囂將王元、王捷常以為天下成敗未可知，不愿專心內(nèi)事。元遂說(shuō)囂曰：「昔更始西都，四方響應(yīng)，天下喁喁，謂之太平。一旦敗壞，大王幾無(wú)所厝。今南有子陽(yáng)，北有文伯，江湖海岱，王公十?dāng)?shù)，而欲牽儒生之說(shuō)，棄千乘之基，羈旅危國(guó)，以求萬(wàn)全，此循覆車之軌，計(jì)之不可者也。今天水完富，士馬最強(qiáng)，北收西河、上郡，東收三輔之地，案秦舊跡，表里河山。元請(qǐng)以一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬(wàn)世一時(shí)也。若計(jì)不及此，且畜養(yǎng)士馬，據(jù)隘自守，曠日持久，以待四方之變，圖王不成，其弊猶足以霸。要之，魚(yú)不可脫于淵，神龍失埶，即還與蚯蚓同?！?/span>
簡(jiǎn)釋
一丸封：喻指勇士守險(xiǎn)。宋王安石《西帥》：“一丸豈慮封函谷，千騎無(wú)由飲渭橋?！?/p>
例句
未見(jiàn)泥函谷，俄驚火建章。
不將千里隔，何用一丸泥。
棄繻懷遠(yuǎn)志，封泥負(fù)壯情。
平戎七尺劍，封檢一丸泥。
空留三尺劍，不用一丸泥。
系越有長(zhǎng)纓，封關(guān)祗一丸。
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷下〈賞譽(yù)〉～46～
世稱「庾文康為豐年玉，?恭為荒年谷」。庾家論云是文康稱「恭為荒年谷，庾長(zhǎng)仁為豐年玉。」南朝梁·劉孝標(biāo)注：「謂亮有廊廟之器，翼有臣世之才，各有用也。」
典故山谷品題
水仙兄事
水仙梅弟
涪翁品花
相關(guān)人物黃庭堅(jiān)
《宋詩(shī)鈔·山谷詩(shī)鈔》
凌波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰(shuí)招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫。
《抱樸子》內(nèi)篇·卷十一《仙藥》
南陽(yáng)酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無(wú)不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無(wú)夭年人，得此菊力也。
《后漢書(shū)》卷四十四《胡廣傳》
「時(shí)年已八十，而心力克壯?！固?#183;李賢注引南朝宋·盛弘之《荊州記》：「菊水出穰縣。芳菊被涯，水極甘香。谷中皆飲此水，上壽百二十，七八十者猶以為夭。太尉胡廣所患風(fēng)疾，休沐南歸，恒飲此水，后疾遂瘳，年八十二薨?！?/span>
典故陵谷變
陵遷谷變
陵谷改
谷變陵遷
陵谷遷變
高岸如谷
《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》
百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵。
例句
珍重昔賢留像跡，陵遷谷變自堅(jiān)牢。
陵遷谷變?nèi)珥殕?wèn)，控鶴山人字子喬。
領(lǐng)取嫦娥攀取桂，便從陵谷一時(shí)遷。
江上戰(zhàn)余陵是谷，渡頭春在草連云。
不隨陵谷變，應(yīng)只有高名。
世路變陵谷，時(shí)情驗(yàn)友朋。
高岸尚如谷，何傷浮柱敧。
春歸華柳發(fā)，世故陵谷變。
陵遷谷變須高節(jié)，莫向人間作大夫。
亦知霸世才難得，卻是蒙塵事最平。深谷作陵山作海，茂弘流輩莫傷情。
欲問(wèn)向來(lái)陵谷事，野桃無(wú)語(yǔ)淚花紅。
人事任成陵與谷，大河?xùn)|去自滔滔。
眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
逆旅訝簪裾，野老悲陵谷。
松燒寺破是刀兵，谷變陵遷事可驚。
典故鄭子真
耕谷口
尋谷口
子真谷口
躬耕谷口
谷口樵歸
巖石臥
谷口鄭夫子
谷口終身隱
生涯如谷口
子真矜谷口
子真谷口耕
相關(guān)人物鄭樸（子真）
《法言義疏》卷八〈問(wèn)神〉～73～
或曰：「君子病沒(méi)世而無(wú)名，盍勢(shì)諸名卿，可幾也。」曰：「君子德名為幾。梁、齊、趙、楚之君非不富且貴也，惡乎成名？谷口鄭子真，不屈其志，而耕乎巖石之下，名振于京師。豈其卿！豈其卿！」
《漢書(shū)》卷七十二〈王貢兩龔鮑列傳〉
其后谷口有鄭子真，蜀有嚴(yán)君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時(shí)，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮于成都韨，以為「卜筮者賤業(yè)，而可以惠眾人。有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為言利害。與人子言依于孝，與人弟言依于順，與人臣言依于忠，各因勢(shì)導(dǎo)之以善，從吾言者，已過(guò)半矣?！共萌臻啍?shù)人，得百錢(qián)足自養(yǎng)，則閉肆下簾而授老子。博覽亡不通，依老子、嚴(yán)周之指著書(shū)十馀萬(wàn)言。揚(yáng)雄少時(shí)從游學(xué)，以而仕京師顯名，數(shù)為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李彊素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：「吾真得嚴(yán)君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼人可見(jiàn)而不可得詘也?！箯櫺囊詾椴蝗弧＜爸潦?，致禮與相見(jiàn)，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：「楊子云誠(chéng)知人！」君平年九十馀，遂以其業(yè)終，蜀人愛(ài)敬，至今稱焉。及雄著書(shū)言當(dāng)世士，稱此二人。其論曰：「或問(wèn)：君子疾沒(méi)世而名不稱，盍勢(shì)諸？名，卿可幾。曰：君子德名為幾。梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，惡虖成其名！谷口鄭子真不詘其志，耕于巖石之下，名震于京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之絜，其清矣乎！蜀嚴(yán)湛冥，不作茍見(jiàn)，不治茍得，久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎！」
簡(jiǎn)釋
鄭生谷：喻隱居或隱居之所。唐岑參《終南山雙峰草堂作》：“緬懷鄭生谷，頗憶嚴(yán)子懶?！?/p>
例句
柴門(mén)草舍絕風(fēng)塵，空谷耕田學(xué)子真。
已比子真耕谷口，豈同陶令臥江邊。
市門(mén)逐利終身飽，谷口躬耕盡日饑。
山中宰相陶弘景，谷口耕夫鄭子真。
谷口鄭子真，躬耕在巖石。
跡向塵中隱，書(shū)從谷口來(lái)。
共有樽中好，言尋谷口來(lái)。
不但習(xí)池歸酩酊，君看鄭谷去夤緣。
耕巖非谷口，結(jié)草即河濱。
自是秦樓壓鄭谷，時(shí)聞雜佩聲珊珊。
谷口舊相得，濠梁同見(jiàn)招。
谷口子真正憶汝，岸高瀼滑限西東。
幽深不讓子真居，度日閑眠世事疏。
廢寺連荒壘，那知見(jiàn)子真。
如能固曠懷，谷口期窮年。
何事須夫子，邀予谷口真。
時(shí)美城北徐，家承谷口鄭。
輸他谷口鄭夫子，偷得閑名說(shuō)至今。
秩滿歸白云，期君訪谷口。
酒酣出谷口，世網(wǎng)何羈束。
谷口好泉石，居人能陸沉。
路傍誰(shuí)識(shí)鄭公子，谷口應(yīng)知漢逸人。
典故 谷名愚
谷愚
谷中愚
谷號(hào)愚
棲隱愚公
愚公住谷
相關(guān)人物齊桓公（名小白）
《藝文類聚》卷九〈水部下·谷〉～75～
《韓子》曰：昔齊桓公入山，問(wèn)父老，此為何谷？答曰：「臣舊畜牛生犢，以子買(mǎi)駒，少年謂牛不生駒，遂持而去。傍鄰謂臣愚，遂名為愚公谷。」
《說(shuō)苑》卷七〈政理〉～96～
齊桓公出獵，逐鹿而走入山谷之中，見(jiàn)一老公而問(wèn)之曰：「是為何谷？」對(duì)曰：「為愚公之谷?！够腹唬骸负喂?？」對(duì)曰：「以臣名之。」桓公曰：「今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？」對(duì)曰：「臣請(qǐng)陳之，臣故畜牸牛生子而大，賣(mài)之而買(mǎi)駒，少年曰：『牛不能生馬?！凰斐竹x去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。」桓公曰：「公誠(chéng)愚矣，夫何為而與之？」桓公遂歸。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見(jiàn)暴如是叟者，又必不與也，公知獄訟之不正，故與之耳，請(qǐng)退而修政?！箍鬃釉唬骸傅茏佑浿?，桓公，霸君也；管仲，賢佐也；猶有以智為愚者也，況不及桓公管仲者也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
愚公谷：喻雅逸之地。唐王維《愚公谷三首》之三：“借問(wèn)愚公谷，與君聊一尋?！?/p>
例句
知老何山是，思?xì)w愚谷中。
興來(lái)林是竹，歸臥谷名愚。
向跡雖愚谷，求名異盜丘。
不意棲愚谷，無(wú)階奉詔書(shū)。
愚公方住谷，仁者本依山。
他日歸愚谷，偏宜綠綺琴。
聊將呈匠伯，今已學(xué)愚公。
中散山陽(yáng)鍛，愚公野谷村。
唯將酒作圣，不厭谷名愚。
受業(yè)鄉(xiāng)名鄭，藏機(jī)谷號(hào)愚。
子敬懷愚谷，歸心在翠屏。
聞道高陽(yáng)會(huì)，愚公谷正愚。
上堂多慶樂(lè)，肯念谷中愚。
更乞大賢容小隱，益看愚谷有光輝。
登朝非大隱，出谷是真愚。
解空囊不智，滅景谷何愚。
如何守直道，翻使谷名愚。
幽人自守樸，窮谷也名愚。
欲知愚谷好，久別與春還。
棲閒有愚谷，好事枉朝軒。
放曠愚公谷，消散野人家。
揣摩慚黠吏，棲隱謝愚公。
《史記》卷一一○《匈奴列傳》
自淳維以至頭曼千有馀歲，時(shí)大時(shí)小，別散分離，尚矣，其世傳不可得而次云。然至冒頓而匈奴最彊大，盡服從北夷，而南與中國(guó)為敵國(guó)，其世傳國(guó)官號(hào)乃可得而記云。置左右賢王，左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當(dāng)戶，左右骨都侯。匈奴謂賢曰「屠耆」，故常以太子為左屠耆王。自如左右賢王以下至當(dāng)戶，大者萬(wàn)騎，小者數(shù)千，凡二十四長(zhǎng)，立號(hào)曰「萬(wàn)騎」。諸大臣皆世官。呼衍氏，蘭氏，其后有須卜氏，此三姓其貴種也。諸左方王將居?xùn)|方，直上谷以往者，東接穢貉、朝鮮；右方王將居西方，直上郡以西，接月氏、氐、羌；而單于之庭直代、云中：各有分地，逐水草移徙。而左右賢王、左右谷蠡王最為大，左右骨都侯輔政。
《全唐文》卷七百二十一〈張又新·煎茶水記〉～7420～
故刑部侍郎劉公諱伯芻，于又新丈人行也。為學(xué)精博，頗有風(fēng)鑒稱。較水之與茶宜者凡七等。揚(yáng)子江南零水第一，無(wú)錫惠山寺石水第二，蘇州虎邱寺石水第三，丹陽(yáng)縣觀音寺水第四，揚(yáng)州大明寺水第五，吳松江水第六，淮水最下第七。斯七水馀嘗俱瓶于舟中，親挹而比之，誠(chéng)如其說(shuō)也。客有熟于兩浙者，言搜訪未盡，馀嘗志之。及刺永嘉，過(guò)桐廬江，至嚴(yán)子瀨。溪色至清，水味甚冷。家人輩用陳黑壞茶潑之，皆至芳香。又以煎佳茶，不可名其鮮馥也。又愈于揚(yáng)子南零殊遠(yuǎn)。及至永嘉，取仙巖瀑布用之，亦不下南零。以是知客之說(shuō)誠(chéng)哉信矣。夫顯理鑒物，今之人信不迨于古人，蓋亦有古人所未知而今人能知之者。元和九年春，予初成名，與同年生期于薦福寺。余與李德垂先至，憩西廂元鑒室。會(huì)適有楚僧至，置囊有數(shù)編書(shū)。馀偶抽一通覽焉，文細(xì)密皆雜記，卷末又一題云〈煮茶記〉。云代宗朝李季卿刺湖州，至維揚(yáng)，逢陸處士鴻漸。李素熟陸名，有傾蓋之歡。因之赴郡，抵揚(yáng)子驛。將食，李曰：「陸君善于茶，蓋天下聞名矣。況揚(yáng)子南零水又殊絕。今者二妙千載一遇，何曠之乎？」命軍士謹(jǐn)信者，挈瓶操舟，深詣南零。陸利器以俟之。俄水至，陸以杓揚(yáng)其水曰：「江則江矣，非南零者。似臨岸之水。」使曰：「某擢舟深入，見(jiàn)者累百，敢虛紿乎！」陸不言。既而傾諸盆，至半，陸遽止之，又以杓揚(yáng)之曰：「自此南零者矣?！故辊耆淮篑?，伏罪曰：「某自南零赍至岸，舟蕩覆半。懼其鮮，挹岸水增之。處士之鑒神鑒也，其敢隱焉！」李與賓從數(shù)十人皆大駭愕。李因問(wèn)陸，既如是，所經(jīng)歷處之水，優(yōu)劣精可判矣。陸曰：「楚水第一，晉水最下。」李因命筆口授而次第之：「廬山康王谷水簾水第一；無(wú)錫縣惠山寺石泉水第二；蘄州蘭溪石下水第三；峽州扇子山下，有石突然，泄水獨(dú)清冷，狀如龜形，俗云蝦﹁口，水第四；蘇州虎邱寺石泉水第五；廬山招賢寺下方橋潭水第六；揚(yáng)子江南零水第七；洪州西山西東瀑布水第八；唐州柏巖縣淮水源第九（淮水亦佳）；廬州龍池山頭水第十；丹陽(yáng)縣觀音寺水第十一；揚(yáng)州大明寺水第十二；漢江金州上游中零水第十三（水苦）；歸州玉虛洞下香溪水第十四；商州武關(guān)西洛水第十五（未嘗泥）；吳松江水第十六；天臺(tái)山西南峰千丈瀑布水第十七；郴州圓泉水第十八；桐廬嚴(yán)陵灘水第十九；雪水第二十（用雪不可太冷）。此二十水，馀嘗試之，非系茶之精粗，遇此不之知也。夫茶烹于所產(chǎn)處，無(wú)不佳也。蓋水土之宜，離其處水功其半，然善烹潔器全其功也。」李置諸笥焉，遇有言茶者即示之。又新刺九江，有客李滂門(mén)生劉魯封言嘗見(jiàn)說(shuō)，馀醒然思往歲僧室獲是書(shū)，因盡篋，書(shū)在焉。古人云：「瀉水置瓶中，焉能辨淄澠？」此言必不可判也，萬(wàn)古以為信然，蓋不疑矣。豈知天下之理，未可言至。古人研精，固有未盡，強(qiáng)學(xué)君子，孜孜不懈，豈止思齊而已哉！此言亦有裨于勸勉，故記之。
《老子》第六章
「谷神不死，是謂玄牝?！?jié)h·河上公注：「谷，養(yǎng)也。人能養(yǎng)神則不死也。神，謂五臟之神也?！谷龂?guó)魏·王弼注：「谷神，谷中央無(wú)谷也。無(wú)形無(wú)影，無(wú)逆無(wú)違，處卑不動(dòng)，守靜不衰；谷以之成而不見(jiàn)其形?！?/span>
例句
斂跡愁山鬼，遺形慕谷神。
谷神如不死，養(yǎng)拙更何鄉(xiāng)。
《漢書(shū)》卷九十二《游俠傳·樓護(hù)傳》
樓護(hù)字君卿，齊人。父世醫(yī)也，護(hù)少隨父為醫(yī)長(zhǎng)安，出入貴戚家。護(hù)誦醫(yī)經(jīng)、本草、方術(shù)數(shù)十萬(wàn)言，長(zhǎng)者咸愛(ài)重之，共謂曰：「以君卿之材，何不宦學(xué)乎？」繇是辭其父，學(xué)經(jīng)傳，為京兆吏數(shù)年，甚得名譽(yù)。是時(shí)王氏方盛，賓客滿門(mén)，五侯兄弟爭(zhēng)名，其客各有所厚，不得左右，唯護(hù)盡入其門(mén)，咸得其驩心。結(jié)士大夫，無(wú)所不傾，其交長(zhǎng)者，尤見(jiàn)親而敬，眾以是服。為人短小精辯，論議常依名節(jié)，聽(tīng)之者皆竦。與谷永俱為五侯上客，長(zhǎng)安號(hào)曰「谷子云筆札，樓君卿唇舌」，言其見(jiàn)信用也。母死，送葬者致車二三千兩，閭里歌之曰：「五侯治喪樓君卿。」
《漢書(shū)》卷八十五《谷永杜鄴傳》
永陳三七之戒，斯為忠焉，至其引申伯以阿鳳，隙平阿于車騎，指金火以求合，可謂諒不足而談?dòng)锈耪摺?/span>
《漢書(shū)》卷八十五《谷永傳》
成帝性寬而好文辭，又久無(wú)繼嗣，數(shù)為微行，多近幸小臣，趙、李從微賤專寵，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂。至親難數(shù)言，故推永等使因天變而切諫，勸上納用之。永自知有內(nèi)應(yīng)，展意無(wú)所依違，每言事輒見(jiàn)答禮?！佟⒕┦弦鬃蠲?，故善言災(zāi)異，前后所上四十馀事，略相反覆，專攻上身與后宮而已。黨于王氏，上亦知之，不甚親信也。
例句
谷水直言身不顧，郤詵高第轉(zhuǎn)名香。
谷永獨(dú)言事，匡衡多引經(jīng)。
《歐陽(yáng)修全集·居士外集》卷二十二〈洛陽(yáng)牡丹記·花釋名〉
一百五者，多葉白花。洛花以谷雨為開(kāi)候，而此花以一百五日，開(kāi)最先。
《新增月日紀(jì)古》卷之三上〈三月卷上附寒食·谷雨〉～958～
《洛陽(yáng)牡丹記》：一百五者，多葉白花。洛花以谷雨為開(kāi)候，而此花以一百五日，開(kāi)最先。
