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典故
論心論相


《荀子·非相篇》～73～
相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿，今之世梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉兇妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)；形不勝心，心不勝術(shù)；術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也。形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短小大，善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學(xué)者不道也。
《韻府拾遺 漾韻》：論相（論相）
春秋天王使家父來聘胡傳來聘桓公錫桓公命則宰糾書名以正其始王不稱天以正其終而榮叔家父之徒不與也故人主之職在論相而已矣
分類：論相
《國語辭典》：齊口（齊口）　　拼音：qí kǒu
1.異口同聲。《晉書。卷五五。張載傳》：「而世主相與雷同齊口，吹而喣之，豈不哀哉！」
2.馬、驢等牲口長滿六個牙齒，稱為「齊口」。《醒世姻緣傳》第七九回：「牛群中有個才齊口的犍牛，突然跑到楊司徒轎前，跪著不起。」
《漢語大詞典》：格議（格議）
(1).擱置的建議。《續(xù)資治通鑒·宋仁宗慶歷二年》：“始， 堯臣 還自 陜西 ，請先備 涇原 ，弗聽。及 葛懷敏 敗，帝思其言，故復(fù)遣 堯臣 往。於是前所格議，多見施行?！?br />(2).議論相悖。 清 傅維麟 《明書·亂賊傳》：“先是 鐘 以總制軍務(wù)至當(dāng)臨 俊 ， 俊 負(fù)知材不肯下，兩相格議，進(jìn)止不速，致 廷瑞 等得招集散亡，勢復(fù)大振?！?/div>
《國語辭典》：懷疑論（懷疑論）　　拼音：huái yí lùn
一種哲學(xué)知識論上的學(xué)說。與獨斷論相對，否認(rèn)知識的可能。近代哲學(xué)家持此種理論者，以休謨?yōu)樽钪?/div>
《國語辭典》：反證法　　拼音：fǎn zhèng fǎ
一種證明定理的方法。先提出和定理中的結(jié)論相反的假定，然后從這假定中得出和已知條件相矛盾的結(jié)果來，這樣就否定原來的假定而肯定了定理，稱為「反證法」。也稱為「歸謬法」。
《國語辭典》：歸謬法（歸謬法）　　拼音：guī miù fǎ
為證明某一命題成立，先提出與此命題相反的假設(shè)，再從這個假設(shè)中得出和已知條件相矛盾的結(jié)果，以否定此假設(shè)而肯定原來的命題。也稱為「反證法」。