亦作“ 壓鈕 ”。 謂覆壓在璧紐上。語(yǔ)出《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 ( 楚共王 )無(wú)冢適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請(qǐng)神擇於五人者，使主社稷。’乃徧以璧見(jiàn)於羣望曰：‘當(dāng)璧而拜者，神所立也。誰(shuí)敢違之？’既乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊而長(zhǎng)入拜。 康王 跨之， 靈王 肘加焉， 子干 、 子晳 皆遠(yuǎn)之， 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”厭，同“ 壓 ”。后因以“壓紐”為作國(guó)君的預(yù)兆。 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》：“撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺録?！?span id="ctcqhxp" class="book">《魏書·陽(yáng)固傳》：“風(fēng)吹鶂而 襄 墜兮，神壓紐而 平 王?！?span id="orwmgey" class="book">《舊唐書·房玄齡傳》：“大王功蓋天地，事鐘壓鈕，神贊所在，匪藉人謀?！眳⒁?jiàn)“ 當(dāng)璧 ”。

《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無(wú)冢適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請(qǐng)神擇於五人者，使主社稷?！藦桃澡狄?jiàn)於羣望，曰：‘當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之？’既，乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長(zhǎng)入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐。” 楊伯峻 注：“厭同壓。壓紐即當(dāng)璧?！焙笠浴爱?dāng)璧”喻立為國(guó)君之兆。《魏書·肅宗紀(jì)》：“皇曾孫故 臨洮王 寳暉 世子 釗 ，體自 高祖 ，天表卓異，大行平日養(yǎng)愛(ài)特深，義齊若子，事符當(dāng)璧?！?span id="lpolutc" class="book">《北齊書·幼主紀(jì)》：“ 文宣 因累世之資，膺樂(lè)推之會(huì)，地居當(dāng)璧，遂遷 魏 鼎?！?唐 元稹 《楚歌》之一：“ 楚 人千萬(wàn)戶，生死繫時(shí)君。當(dāng)璧便為嗣，賢愚安可分?！?清 吳偉業(yè) 《讀端清鄭世子傳》詩(shī)：“當(dāng)璧辭真王，累疏誠(chéng)懇惻?！币嘀咐^承帝位。《宋書·蕭惠開(kāi)傳》：“ 湘東 太祖 之昭， 晉 安世祖 之穆，其於當(dāng)璧，并無(wú)不可?！?span id="rvhvesf" class="book">《梁書·元帝紀(jì)》：“吾嘗夢(mèng)主上遍見(jiàn)諸子，至 湘東王 ，手脫帽授之。此人后必當(dāng)璧，卿其行乎！” 北魏 楊炫之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》：“ 榮 為盟主， 穆 亦拜 榮 ，於是密議長(zhǎng)君諸王之中，不知誰(shuí)應(yīng)當(dāng)璧?！?/div>