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衣那
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）俗云為臍帶者，資道什記上曰：「九界袈裟者，尋其根元，宿胎內(nèi)時，自臍生物，猶如海草，本小末大也。譬如袋中納物，自面前覆背邊，而禦寒熱，令赤子生長。正垂出胎，乃向產(chǎn)門，逆頭而生。爾時身先生，衣那后出，故謂后物。于是量赤子臂長，切其臍尾，而以吉酒洗見之時。于其衣那，有松文者，長命富貴之相也。若有竹文者，雖長命而貧窮也?；蛴旋斘恼?，最短命不吉之相也。如是能見之已。以其臍尾埋清凈處，供五節(jié)供等，成大黑氏神，是于我等大恩德者也。若致不法，令大鳥等食之，則成障礙神，頻為禍祟矣。是名衣那荒神，故為報此恩，正稱袈裟。而掛體上，修驗(yàn)行者結(jié)袈裟者，全是彼衣那形也。」（結(jié)袈裟即九界袈裟）。
衣服隨念愿
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）無量壽經(jīng)上四十八愿中，第三十八愿曰：「設(shè)我得佛，國中人天，欲得衣服，隨念即至。如佛所贊應(yīng)法妙服，自然在身。若有裁縫搗染浣濯者，不取正覺?！谷毡就鳂侵蠼?jīng)鈔四科之，謂為衣服隨念愿。
衣服天
【佛學(xué)大辭典】
（天名）又曰金剛衣天。金剛界曼陀羅第二羯磨會眾中，外金剛二十天之一天。此尊司胎內(nèi)之胞衣，覆所生之子，防母所飲寒溫氣之德。黑色，持弓箭。見金剛界曼荼羅大鈔二。
衣法
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）衣與法也。謂傳正法之徵，更授師之袈裟也。傳燈錄三曰：五祖弘忍，對六祖慧能曰：「諸佛出世，為一大事故。隨機(jī)小大，而引導(dǎo)之。遂有十地三乘頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實(shí)正法眼藏，付于上首迦葉尊者。展轉(zhuǎn)傳授，二十八世。至達(dá)磨屆于此土，承襲以至于吾。今以法寶及所傳袈裟，用付于汝。善自保護(hù)，無令斷絕。（中略）能居土跪受衣法?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
衣指出家人的袈裟，法指正法，內(nèi)傳法以印證宗門的佛心宗旨，外傳衣以表示師承的信實(shí)無虛。
衣界
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）攝衣界之略。攝衣而屬于其人。使無離衣罪之結(jié)界也。資持記上二之一曰：「注羯磨云：衣界者，攝人屬人，令無離宿罪?！?/div>
衣珠
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）法華七喻之一。佛性譬之衣中之寶珠也。法華經(jīng)五百授記品曰：「譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友，官事當(dāng)行。以無價寶珠，系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已游行，到于他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難。若少有所得，便以為足。于后親友，會遇見之而作是言：咄哉丈夫，何為衣食，乃至如是！我昔欲令汝得安樂五欲自恣，于某年日月，以無價寶珠，系汝衣里。今故現(xiàn)在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也！汝今可以此寶貿(mào)易所須，?？扇缫鉄o所乏短?！估銍?yán)經(jīng)四曰：「譬如有人于自衣中，系如意珠。不自覺知，窮露他方，乞食馳走?！刮木溆浫略唬骸副娚碇?，有昔種緣，名為衣珠?！?/div>
衣座室
【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）就法師弘通法華經(jīng)，假喻示以三種之軌則，是曰弘經(jīng)之三軌。法華經(jīng)法師品曰：「藥王！若有善男子善女人，如來滅后，欲為四眾說是法華經(jīng)者，云何應(yīng)說？是善男子善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應(yīng)為四眾廣說此經(jīng)。如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空是?！?/div>
衣裓
【佛學(xué)大辭典】
（衣服）長方形之布帛，男女多掛于肩，用以拭手，或盛物。法華經(jīng)譬喻品曰：「當(dāng)以衣裓，若以幾案，從舍出之?！拱浲咏?jīng)曰：「各以衣裓盛眾名華，供養(yǎng)他方十萬億佛?！沽x疏五曰：「衣裓者，衣衿也。」玄贊五曰：「裓者，孤得反，衣襟也。（中略）天仙之衣，應(yīng)是彼類?！拱笐矣诩?，則宜謂之裓，今見天人之像自兩肩長垂者是也。又，一說，衣裓，本來花器之稱。法華文句五下曰：「三藏法師云：衣裓，是外國盛花之器?！固炫_之阿彌陀經(jīng)義記曰：「衣裓是盛花器，形如函，而有一足，手擎供養(yǎng)?！瓜笃鞴{十九曰：「僧家散花器，名衣裓。其器小竹籠，以貯花而散之?！?/div>
衣缽
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三衣與缽也。二者為僧之資物最重大者。觀出家受戒之時，最初即以衣缽具足為條件可知也。后為袈裟與鐵缽之意。禪家以道授受，謂為授受衣缽。傳燈錄一曰：「爾時世尊，說此偈已，復(fù)告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣，傳付于汝。轉(zhuǎn)授補(bǔ)處，至慈氏佛出世，勿令朽壞?！沽鎵?jīng)曰：「五祖忍大師，傳衣缽六祖能大師?！馆o行一之一曰：「預(yù)廁禪門，衣缽傳授者盈耳?！构噔唬骸溉f歷乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出傳衣寶缽革履。衣似今羊絨褐衣，而間以金縷。傳燈錄謂西域屈眴布緝木綿花心織成，理或然也。缽本瓷器，為廣東提學(xué)魏莊渠所碎，或云有心碎之，或云偶墜諸地。僧以漆膠，仍似缽形，而寶色無光。革履云是六祖遺履，比今履差長耳?？家聦?shí)出達(dá)磨，非佛所遺者，今宇內(nèi)千年之物，獨(dú)此衣存?！馆镡珠f話曰：「六祖衣缽，傳自達(dá)摩，藏廣東傳法寺。衣本西方諸佛傳法器，缽則魏王所賜，嘉靖中督學(xué)使者某焚碎之?！埂居帧可X帛，總曰衣缽。象器箋二十多引典據(jù)。
【佛學(xué)常見辭匯】
衣指袈裟，缽是出家人用來盛施主供養(yǎng)食物的應(yīng)器，二者都是出家人重要的法物，并可作師承的信證，衣缽的授受即代表著心法的接受。
衣缽閣
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）藏住持衣財之處，此方所謂眠藏。見象器箋一。
衣缽侍者
【佛學(xué)大辭典】
（職位）掌住持之錢帛者。象器箋六曰：「住持資具，錢帛之有處，謂之衣缽閣。蓋蓄資財，非僧人本志。諱露言之，稱衣缽矣，而此侍者掌此?！?/div>
衣缽簿
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）錢財之帳簿。
衣犍度
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）犍度為梵語Khad!n!a，譯曰蘊(yùn)聚等。以名經(jīng)論之篇章。四分律有二十犍度，說法衣之篇章，稱為衣犍度。
衣領(lǐng)樹
【佛學(xué)大辭典】
（雜名）樹名。冥土懸所褫罪人之衣者。十王經(jīng)二曰：「官前有大樹，名衣領(lǐng)樹?！钩唬骸歌笤拼蟛_樹，又云毗羅樹，漢云衣領(lǐng)樹。罪人懸衣，故云衣領(lǐng)樹也?！?/div>
衣蒲童子
【佛學(xué)大辭典】
（圖像）宋太尉呂惠卿，游五臺山，見一童子。體黑被發(fā)，以蒲自足纏至肩，袒右膊，手執(zhí)梵筴。對太尉說華嚴(yán)經(jīng)之深義，且現(xiàn)文殊之本形而去。太尉還家，晨夕思之，久之忽然感見童子于香幾上，命畫工圖之。見稽古略四。