【生卒】：840—901 【介紹】： 唐僧。泉州莆田人。俗姓黃。少習(xí)儒，性樂釋典，十九歲出家福州云名山。后居臨川曹山，前來參問者常滿堂。有《注對寒山子詩》。

【生卒】：840—901 又名耽章。俗姓黃，泉州莆田(今福建莆田)人。19歲出家，入福州云名山。懿宗咸通初，從洞山良價(jià)學(xué)禪，得其印可。后住臨川曹山，大振洞山雄風(fēng)，開曹洞一宗，世稱曹山本寂。昭宗光化四年(901)卒。敕謚元證大師。《祖堂集》卷八、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七均有傳。后人輯有《撫州曹山元證禪師語錄》，收入《大正藏》。本寂兼善詩，著有《對寒山子詩》7卷，已佚。其語錄及《景德傳燈錄》、《天圣廣燈錄》等書中錄存本寂詩偈12首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。《全唐詩》收錄其詩1首，題名耽章，實(shí)為大梅法常作。

禪師諱耽章。泉州莆田黃氏子。幼而奇逸。為書生不甘處俗。年十九棄家。入福州靈石山。六年乃剃發(fā)受具。咸通初。至高安。謁悟本禪師價(jià)公。依止十馀年。價(jià)以為類己?？叭未蠓?。于是名冠叢林。將辭去。價(jià)曰。三更當(dāng)來。授汝曲折。時(shí)矮師叔者知之。蒲伏繩床下。價(jià)不知也。中夜授章。先云巖所付寶鏡三昧。五位顯訣。三種滲漏畢。再拜趨出。矮師叔引頸呼曰。洞山禪入我手矣。價(jià)大驚曰。盜法倒屙無及矣。后皆如所言。寶鏡三昧。其詞曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。其善保護(hù)。銀碗盛雪。明月藏鷺。類之弗齊。混則知處。意不在言。來機(jī)亦赴。動成窠臼。差落顧佇。背觸俱非。如大火聚。但形文彩。即屬染污。夜半正明。天曉不露。為物作則。用拔諸苦。雖非有為。不是無語。如臨寶鏡。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世嬰兒。五相完具。不去不來。不起不住。婆婆和和。有句無句。終必得物。語未正故。重離六爻。偏正回互。疊而為三。變盡成五。如荎草味。如金剛杵。正中妙挾。敲唱雙舉。通宗通涂。挾帶挾路。錯(cuò)然則吉。不可犯忤。天真而妙。不屬迷悟。因緣時(shí)節(jié)。寂然昭著。細(xì)入無間。大絕方所。毫忽之差。不應(yīng)律呂。今有頓漸。緣立宗趣。宗趣分矣。即是規(guī)矩。宗通趣極。真常流注。外寂中搖。系駒伏鼠。先圣悲之。為法檀度。隨其顛倒。以緇為素。顛倒想滅?？闲淖栽S。要合古轍。請觀前古。佛道垂成。十劫觀樹。如虎之缺。如馬之馵。以有下劣。寶幾珍御。以有驚異。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭鋒相直。巧力何預(yù)。木人方歌。石兒起舞。非情識到。寧容思慮。臣奉于君。子順于父。不順非孝。不奉非輔。潛行密用。如愚若魯。但能相續(xù)。名主中主。五位君臣偈。其詞曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懷昔日嫌。偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭猶認(rèn)影。正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當(dāng)今諱。也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒要回避。好手還同火里蓮。宛然自有沖天氣。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。折合終歸炭里坐。三種滲漏。其詞曰。一見滲漏。謂機(jī)不離位。墮在毒海。二情滲漏。謂智常向背。見處偏枯。三語滲漏。謂體妙失宗。機(jī)昧終始。學(xué)者濁智流轉(zhuǎn)。不出此三種。綱要偈三首。其一名敲倡俱行。偈曰。金針雙鎖備。挾路隱全該。寶印當(dāng)空妙。重重錦縫開。其二名金鎖玄路。偈曰。交互明中暗。功齊轉(zhuǎn)覺難。力窮尋進(jìn)退。金鎖網(wǎng)鞔鞔。其三名理事不涉。偈曰。理事俱不涉?；卣战^幽微。背風(fēng)無巧拙。電火爍難追。黎明章出山。造曹溪禮祖塔。自螺川還止臨川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山為曹。示眾曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上事。莫作等閑。若也承當(dāng)處分明。即轉(zhuǎn)他諸圣。向自己背后。方得自由。若也轉(zhuǎn)不得。直饒學(xué)得十成。卻須向他背后叉手。說什么大話。若轉(zhuǎn)得自己。則一切粗重境來。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。三乘教中。還有祖意也無。答曰有。曰既有。達(dá)磨又來作么。答曰。只為有。所以來。豈非作得主宰。轉(zhuǎn)得歸自己乎。如經(jīng)曰。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現(xiàn)前。不得成佛道言。劫者滯也。謂之十成。亦曰斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果。故云守住耽著。名為取次承當(dāng)。不分貴賤。我常見叢林。好論一般兩般。還能成立得事么。此等但是說向去事路布。汝不見南泉曰。饒汝十成。猶較王老師。一線道也。大難。事到此。直須子細(xì)始得。明白自在。不論天堂地獄。餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時(shí)人。只是不行舊時(shí)路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀什么。古德云。只恐不得輪回。汝道作么生。只如今人。說個(gè)凈潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間粗重事。卻是輕。凈潔病為重。只如佛味祖味。盡為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什么作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯磨時(shí)。早破了也。若是粗重貪瞋癡。雖難斷卻是輕。若也無為無事凈潔。此乃重。無以加也。祖師出世。亦只為這個(gè)。亦不獨(dú)為汝。今時(shí)莫作等閑。黧奴白牯修行卻快。不是有禪有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖。乃至菩提涅槃。幾時(shí)休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯。兀兀無知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善惡因果。但饑來吃草?？蕘盹嬎?。若能恁么。不愁不成辦。不見道計(jì)較不成。是以知有。乃能披毛戴角。牽犁拽耒。得此便宜。始較些子。不見彌勒阿閦。及諸妙喜等世界。被他向上人喚作無慚愧。懈怠菩薩。亦曰變易生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作么生。大須子細(xì)始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。恁么體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒今成佛成祖去。也只這是。便墮三涂地獄六道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉云。莽莽蕩蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只這個(gè)總是。問曰如何免得。曰知有即得。用免作么。但是菩提涅槃。煩惱無明等?？偸遣灰?。乃至世間粗重之事。但知有便得。不要免免。即同變易去也。乃至成佛成祖。菩提涅槃。此等殃禍。為不小。因什么如此。只為變易。若不變易。直須觸處自由始得。香嚴(yán)閑禪師會中有僧。問如何是道。閑曰枯木里龍吟。又問如何是道中人。閑曰髑髏里眼睛。其僧不領(lǐng)。辭至石霜。問諸禪師曰。如何是枯木里龍吟。諸曰猶帶喜在。又問如何是髑髏里眼睛。諸曰猶帶識在。又不領(lǐng)。乃問章曰。如何是枯木里龍吟。章曰血脈不斷。又問如何是髑髏里眼睛。章曰乾不盡。又問有得聞?wù)叻?。章曰盡大地。未有一人不聞。又問未審是何章句。章曰不知是何章句。聞?wù)呓詥省Ｄ俗髻试??？菽君堃髡嬉姷?。髑髏無識眼初明。喜識盡時(shí)消息盡。當(dāng)人那辨濁中清。有僧以紙為衣。號為紙衣道者。自洞山來。章問如何是紙衣下事。僧曰。一裘才掛體。萬事悉皆如。又問如何是紙衣下用。其僧前而拱立。曰諾即脫去。章笑曰。汝但解恁么去。不解恁么來。僧忽開眼曰。一靈真性。不假胞胎時(shí)如何。章曰未是妙。僧曰如何是妙。章曰不借借。其僧退坐于堂中而化。章作偈曰。覺性圓明無相身。莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧。心差不與道為鄰。情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。若向句中全曉會。了然無事昔時(shí)人。僧問五位君臣旨訣。章曰。正位即空界。本來無物。偏位即色界。有萬形像。偏中至者。舍事入理。正中來者背理就事。兼帶者冥應(yīng)眾緣。不隨諸有。非染非凈。非正非偏。故曰虛玄大道。無著真宗。從上先德。推此一位。最妙最玄。要當(dāng)審詳辨明。君為正位。臣是偏位。臣向君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合。是兼帶語。問如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虛。問如何是臣。曰靈機(jī)宏圣道。真智利群生。問如何是臣向君。曰不墮諸異趣。凝情望圣容。問如何是君視臣。曰妙容雖不動。光燭不無偏。問如何是君臣道合。曰混然無內(nèi)外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中故。臣稱君不敢斥言是也。此吾法之宗要。作偈曰。學(xué)者先須識自宗。莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在逢緣不借中。出語直教燒不著。潛行須與古人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。又曰。凡情圣見是金鎖玄路。直須回互。夫取正命食者。須具三種墮。一者披毛戴角。二者不斷聲色。三者不受食。有稠布衲者。問曰。披毛戴角是什么墮。章曰是類墮。問不斷聲色是什么墮。曰是隨墮。問不受食是什么墮。曰是尊貴墮。夫冥合初心。而知有是類墮。知有而不礙六塵是隨墮。維摩曰。外道六師是汝之師。彼師所墮。汝亦隨墮。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根門頭。見覺聞知。只不被他染污。將為墮。且不是同也。章讀杜順傅大士所作。法身偈曰。我意不欲與么道。門弟子請別作之。既作偈。又注釋之。其詞曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠無我即死(仰汝取活)。我無渠即余(不別有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驢(二俱不立)。不食空王俸(若遇御飯。直須吐卻)。何假雁傳書(不通信)。我說橫身唱(為信唱)。君看背上毛(不與你相似)。乍如謠白雪(將謂是白雪)。猶恐是巴歌。南州帥南平鐘王。雅聞?wù)掠械?。盡禮致之不赴。但書偈付使者曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢春不變心。樵客見之猶不采。郢人何事苦搜尋。天復(fù)辛酉夏夜。問知事。今日是幾何日月。對曰六月十五。章曰曹山平生行腳。到處只管九十日為一夏。明日辰時(shí)吾行腳去。及時(shí)焚香。宴坐而化。閱世六十有二。坐三十有七夏。門弟子葬全身于山之西阿。塔曰福圓。 贊曰。寶鏡三昧其詞要妙。云巖以受洞山。疑藥山所作也。先德懼屬流布。多珍秘之。但五位偈。三種滲漏之語。見于禪書。大觀二年冬。顯謨閣待制朱彥世英。赴官錢塘。過信州白華巖。得于老僧。明年持其先公服。予往慰之。出以授予曰。子當(dāng)為發(fā)揚(yáng)之。因疏其溝封。以付同學(xué)。使法中龍象。神而明之。盡微細(xì)法執(zhí)。興洞上之宗。亦世英護(hù)法之志也。

姓黃氏。泉之蒲田人。年十九。即出家于福州之云名山。年二十二。而受具。舉措老成。識者知其為法器。成通初。禪學(xué)方盛。會悟本價(jià)禪師。住洞山。寂往來請益。洞山問云。阇梨名什么。寂云本寂。洞云向上更道。寂云不道。洞云為什么不道。寂云向上不名本寂。洞深器之。寂辭洞山。山問云什么處去。寂云不變異處去。洞云不變異豈有去耶。寂云去亦不變異。 后受請。出世撫之曹山。徙荷玉山。二處法席俱盛。 僧問眉與目還相識也無。寂云不相識。僧云為什么不相識。寂云只為同在一處。僧云恁么即不分也。寂云眉且不是目。僧云如何是目。寂云端的。僧云如何是眉。寂云曹山卻疑。僧云和尚為什么卻疑。寂云若不疑即端的去也。 問承教有言。大海不宿死尸。如何是海。寂云。包含萬有。曰為什么不宿死尸。寂云絕氣者不著。曰既是包含萬有。為什么絕氣者不著。寂云。萬有非其功。絕氣有其德。曰向上還有事也無。寂云。道有道無即得。爭柰龍王按劍何。訓(xùn)應(yīng)之暇。又出君臣五位之說。以詮其妙。復(fù)著對寒山子詩。行世。文辭雅麗可觀。尋示疾終。壽六十二。臘三十七。弟子樹塔以窆。南岳玄泰追撰塔銘。

釋本寂。姓黃氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子僑寓儒風(fēng)振起。號小稷下焉。寂少染魯風(fēng)率多強(qiáng)學(xué)。自爾淳粹獨(dú)凝道性天發(fā)。年惟十九二親始聽出家。入福州云名山。年二十五登于戒足。凡諸舉措若老苾芻。咸通之初禪宗興盛。風(fēng)起于大溈也。至如石頭藥山其名寢頓。會洞山憫物高其石頭。往來請益學(xué)同洙泗。寂處眾如愚發(fā)言若訥。后被請住臨川曹山。參問之者堂盈室滿其所詶對邀射匪停。特為毳客標(biāo)準(zhǔn)。故排五位以銓量區(qū)域。無不盡其分齊也。復(fù)注對寒山子詩流行寓內(nèi)。蓋以寂素修舉業(yè)之優(yōu)也文辭遒麗號富有法才焉。尋示疾終于山。春秋六十二僧臘三十七。弟子奉龕窆而樹塔。后南岳玄泰著塔銘云。

唐末僧人。法名不詳。僖宗中和間住池州翠微寺。《輿地紀(jì)勝》卷一九錄其事跡，并存詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

又稱紙衣和尚。唐末禪僧。嗣臨濟(jì)義玄。后住涿州。《景德傳燈錄》卷一二、《天圣廣燈錄》卷一三有傳?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》收詩偈42首，內(nèi)4首設(shè)喻演說禪理，余38首吟詠禪門歷代祖師之遺跡，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

麻衣和尚者。不知何許人也。當(dāng)五季之際。方服而衣麻。往來澤潞關(guān)陜間。妙達(dá)易道。發(fā)河圖之秘。以授華山處士陳摶。摶得之始著訣。以傳種放。放傳李溉。溉傳許堅(jiān)。堅(jiān)傳范諤昌。昌傳劉牧。始為鉤隱圖以述之。實(shí)本于師也。稱者謂。師發(fā)易妙于二千年之后。殆天授耳。錢若水。未第時(shí)。訪摶于山中。見老僧擁衲附火。若水揖之。僧開目而已。坐久。摶問何如。曰。無仙骨。若水退。摶戒之曰。三日后可復(fù)來。如期而往。摶曰。始吾見子。神觀清粹。謂可以學(xué)仙。故請決于老僧。老僧言子無仙骨。但可作賢公卿。急流勇退耳。問向僧何人。摶曰。吾師麻衣道者也。太祖仕周時(shí)。嘗訪師。問曰。今上毀佛法。大非社稷靈長之福。師曰。三武所以無令終也。又問天下何時(shí)定。師曰。赤氣已兆。辰申間。當(dāng)有真主出。佛法亦大興。及受禪。果應(yīng)所言。開寶四年。親征太原。道繇潞州。遇師之院。躬禱于佛曰。此行。以吊伐為事。誓不濫殺一人。蓋不忘龍潛時(shí)師所囑也。

紫衣師，生平事跡不詳。據(jù)《仇池筆記》，與王全斌同時(shí)，當(dāng)為宋初人。王全斌約卒于太祖開寶末年（見《宋史》卷二五五本傳）。

布衣某，失其姓名。與陳蒙同時(shí)（《宋詩紀(jì)事》卷九六引《蓉塘詩話》）。

【介紹】： 宋處州人，字太素。嘗官于建陽。好相地之術(shù)，棄職浪游，自號布衣子，世稱“賴布衣”。有《催官篇》等。

釋真一子，自稱南岳布衣，與章察有交（《沅湘耆舊集》前編卷三一）。

【介紹】： 宋池州人。夏鵬子。樊知古曾師事之，及知古守池，薦于朝，為制冠裳。不得已拜命，然竟不出。自稱清溪布衣

景德二年（1005）任淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)使。

釋義懷（九九三～一○六四），俗姓陳，世稱天衣懷。溫州（今屬浙江）人。為青原下十一世，雪竇顯禪師法嗣。落發(fā)于汴京景德寺。仁宗天圣中試經(jīng)得度。凡住楂林、天衣等八剎。晚以疾居池陽杉山庵，門弟子智才迎住臨安佛日寺。英宗治平元年卒，年七十二?；兆诔鐚幹匈n謚振宗大師。事見《寶晉英光集》卷七《天衣懷禪師碑》、《禪林僧寶傳》卷一一及《五燈會元》卷一六。今錄詩五首。

義懷（九八九——一○六○），永嘉樂清（今浙江樂清）人。姓陳氏，世以漁為業(yè)。長入京師，依景德寺為童行。天圣中試經(jīng)得度。東游姑蘇翠峰寺，謁雪竇重顯，汲水擔(dān)柴，辛苦修煉。后出世于鐵佛寺，倡言法要，重顯激賞，以為類己。尋住越州天衣寺，五遷法席，興荒廢，振法道，大興云門宗風(fēng)，世稱天衣義懷。嘉祐五年寂，年七十二。崇寧中謚振宗大師。有《天衣義懷禪師語要》一卷。見《禪林僧寶傳》卷一一，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷八等。

禪師名義懷。生陳氏。溫州樂清人也。世以漁為業(yè)。母夢星殞于屋除。而光照戶。已而娠。及生尤多吉祥。兒稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父怒笞詬。甘甜之。不以介意。長游京師。依景德寺。天圣中試經(jīng)得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。時(shí)有言法華者。不測人也。行市井。拊懷背曰。臨濟(jì)德山去。懷初未喻。問耆宿。曰。汝其當(dāng)宏禪宗乎。行矣。勿滯于此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。后謁葉縣省禪師。又不契。東游至翠峰。眾盛。懷當(dāng)營炊。自汲澗。折擔(dān)悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無耗。有僧自淮上來。曰懷出世鐵佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁過長空。影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯激賞以為類己。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然諸方服其精識。自鐵佛至天衣。五遷法席。皆荒涼處。懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。懷促其歸。至門而懷已別眾。才問。卵塔已畢。如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。 敕謚振宗大師。贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語。其指示心法。廣大分曉。如云廓天布。而后之學(xué)者。失其旨的。爭以識情數(shù)量。義學(xué)品目。緇穢之。譬如燧人氏鉆火。將以烹飪饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書。豈不誤哉。然余聞。菩薩宏法。為內(nèi)外護(hù)。皆本愿力故。曾集賢之知雪竇。言法華之識天衣。疑非茍然者耶。

義懷。溫州樂清陳氏子。世以漁為業(yè)。母夢星隕屋除。其光照戶。而娠。及生尤多吉祥。兒稚父命坐船尾串魚。師不忍投魚江中。父怒笞詬。甘受之。長游京師。依景德寺。試經(jīng)得度。師清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞群。言法華遇師市中。拊師背曰。臨濟(jì)德山去。初謁金鑾善。次謁葉縣省。皆不契。謁明覺于翠峰。師當(dāng)營炊。因汲澗折擔(dān)悟旨。覺印可之。辭去久無耗。有僧自淮上來曰。懷出世鐵佛矣。峰使誦提唱之語曰。譬如雁過長空。影沉寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。覺激賞。以為類己。先使慰撫之。乃敢通門人之禮。諸方服其精識。自鐵佛至天衣。凡五遷法席。所至必幻出樓觀說法。縱橫馳騁。人難遘仰。廬山舜老夫。疑之。后聞其語嘆云。真善知識也。晚以疾居池州杉山庵。弟子智才。住杭之佛日山。仰歸養(yǎng)侍劑藥。才如姑蘇未還。師促歸至門。師已別眾。才問。卵塔已成。如何是畢竟事。師舉拳示之。遂就寢推枕而寂。閱世七十二。坐夏四十六。塔全身佛日山。崇寧中。賜謚振宗禪師。

釋義懷，姓陳氏，樂清人。游汴京，投景德寺，為行童。天圣中，試經(jīng)得度，依明覺禪師。于翠峰，偶汲水折擔(dān)，忽大悟，作偈呈覺，覺稱善。其后五坐道場，化導(dǎo)甚廣。懷既了悟法原，密修凈行。嘗問學(xué)者云：“若言舍穢取凈，厭此欣彼，則取舍之情，乃是眾生妄想。若言無凈土，則又違佛語。畢竟如何？”復(fù)自答云：“生則決定生，去則實(shí)不去。”晚以疾居池陽松山庵。弟子智才住臨平佛日寺，迎歸奉養(yǎng)。才往蘇州，懷促之歸，別眾而逝，年七十二。

【介紹】： 遼人。興宗時(shí)伶官。諧謔中多所規(guī)諷。帝與太弟重元賭雙陸，以居民城邑為賭注。帝已償數(shù)城，無人敢言。一日復(fù)博，衣輕指其局曰：“雙陸休癡，和你都輸去也！”帝始悟，不復(fù)戲。

【生卒】：1074—1135 【介紹】： 宋齊州歷城人，字子裳。以蔭補(bǔ)官，又中明法科。高宗建炎二年遷大理少卿，四年升大理卿。持法不阿，議法詳明。官至刑部侍郎。

王衣（一○七四——一一三五），濟(jì)南歷城（今山東濟(jì)南）人。以門蔭補(bǔ)太廟齋郎，后中明法科，歷深、冀二州法曹掾。大觀二年為大理評事，出通判襲慶府。入為刑部員外郎，升郎中。建炎三年擢大理少卿，以法斷范瓊之罪。紹興初除刑部侍郎，同詳定一司敕令。二年除集英殿修撰，奉祠。五年閏二月卒，年六十二。衣持法不阿，用刑明恕而不刻，議者賢之。見綦崇禮《王公墓志銘》（《北海集》卷三五），《宋史》卷三七七有傳。

宋徽宗宣和七年正月三日，有衣白山人來訪話舊，授沁園春云。

大漢僧錄。姓聶氏。身長九尺。膂力絕人。削發(fā)從佛。持律誦經(jīng)。有解性發(fā)言不測。若深有得于中者。且能誦咒驅(qū)邪。又名破魔和尚。熙宗聞之召見。賜食授殿中將軍。固辭曰。臣愿始終事佛。不愿為官。不拜命。為交城縣僧錄。領(lǐng)袖一方。賜龍鳳山河衣。衣宮中所制。命僧錄披以化人。因又稱大衣禪伯。名振一時(shí)。服化者眾。后示寂。阇維。有舍利紅光之異。至今交城人能言之。惜無詳可考。致大行寥寥云。