【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三衣與缽也。二者為僧之資物最重大者。觀出家受戒之時(shí)，最初即以衣缽具足為條件可知也。后為袈裟與鐵缽之意。禪家以道授受，謂為授受衣缽。傳燈錄一曰：「爾時(shí)世尊，說(shuō)此偈已，復(fù)告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣，傳付于汝。轉(zhuǎn)授補(bǔ)處，至慈氏佛出世，勿令朽壞?！沽鎵?jīng)曰：「五祖忍大師，傳衣缽六祖能大師?！馆o行一之一曰：「預(yù)廁禪門，衣缽傳授者盈耳?！构噔唬骸溉f(wàn)歷乙酉，予入韶州至曹溪寺，僧因出傳衣寶缽革履。衣似今羊絨褐衣，而間以金縷。傳燈錄謂西域屈眴布緝木綿花心織成，理或然也。缽本瓷器，為廣東提學(xué)魏莊渠所碎，或云有心碎之，或云偶?jí)嬛T地。僧以漆膠，仍似缽形，而寶色無(wú)光。革履云是六祖遺履，比今履差長(zhǎng)耳?？家聦?shí)出達(dá)磨，非佛所遺者，今宇內(nèi)千年之物，獨(dú)此衣存?！馆镡珠f話曰：「六祖衣缽，傳自達(dá)摩，藏廣東傳法寺。衣本西方諸佛傳法器，缽則魏王所賜，嘉靖中督學(xué)使者某焚碎之?！埂居帧可X帛，總曰衣缽。象器箋二十多引典據(jù)。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
衣指袈裟，缽是出家人用來(lái)盛施主供養(yǎng)食物的應(yīng)器，二者都是出家人重要的法物，并可作師承的信證，衣缽的授受即代表著心法的接受。