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佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
中價(jià)衣
內(nèi)衣
水田衣
尼衣
主浣衣
田衣
田相衣
皮衣
白衣
白衣觀音
白衣大悲咒
白衣金幢二婆羅門(mén)緣起經(jīng)
功德衣
打眠衣
百衲衣
中價(jià)衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)郁多羅僧衣之別名。以此衣之財(cái)直在三衣中為中位也。又因此衣著于中間及貴重,故曰中價(jià)衣。非錢(qián)財(cái)價(jià)值之意也。見(jiàn)六物圖。
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)就價(jià)言,則居三衣之中,因名中價(jià)衣。見(jiàn)六物圖。此非價(jià)額,乃于衣尊貴之點(diǎn)而得名。
內(nèi)衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)三衣之一。梵名安咀婆娑Antarva%saka,一譯內(nèi)衣。以襯身而著于內(nèi)故也。寄歸傳二曰:「安怚婆娑,譯為內(nèi)衣?!拱簿灼沛叮f曰安陀會(huì)是也。
水田衣
【佛學(xué)大辭典】
(物名)又云稻田衣。即袈裟也。因衣紋正方,似水稻田之界畫(huà),故名。王維詩(shī)曰:「乞飯從香積,裁衣學(xué)水田?!故{齊養(yǎng)新錄曰:「釋子以袈裟為水田衣,今杭州神尼塔下,有唐杭州刺史盧元輔磨崖刻七言詩(shī),首句云:水田十里學(xué)袈裟?!拱鍢虻狼樵唬骸杆镆拢系廊??!拱笗r(shí)俗婦女以各色帛,寸剪間雜,紩以為衣,亦謂之水田衣。
尼衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)尼所著之衣。
主浣衣
【佛學(xué)大辭典】
(人名)舍利弗二弟子之一。以洗濯衣服為職者。
田衣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))袈裟之異名。以袈裟割截作田畔之相也。佛祖統(tǒng)紀(jì)三十七曰:「梁武帝服田衣,北面敬禮,受具足戒?!?參見(jiàn):田相衣)
田相衣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))袈裟之豎橫割截而不縫綴,似田畔者,名田相衣。釋氏要覽上曰:「僧祇律云:佛住王舍城帝釋石窟前經(jīng)行,見(jiàn)稻田畦畔分明,語(yǔ)阿難言:過(guò)去諸佛衣相如是,從今依此作衣相。」
田相衣
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))袈裟之豎橫割截而不縫綴,似田畔者,名田相衣。釋氏要覽上曰:「僧祇律云:佛住王舍城帝釋石窟前經(jīng)行,見(jiàn)稻田畦畔分明,語(yǔ)阿難言:過(guò)去諸佛衣相如是,從今依此作衣相。」
皮衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)僧衣之異名。蓋取悉多太子入山時(shí),著鹿皮衣之故事。瑞應(yīng)經(jīng)上曰:「行數(shù)十里,逢兩獵客。太子自念:我已棄家,在此山澤,不宜如凡人被服寶衣有欲態(tài)也。乃脫身寶裘,與獵者貿(mào)鹿皮衣。(中略)車(chē)匿悲泣,隨路而啼。顧視太子,已被鹿皮衣?!巩惓銎兴_本起經(jīng)曰:「太子行十?dāng)?shù)里,道逢獵者。太子曰:我欲從汝有所債,寧可得耶?獵者言:所索者可得。太子曰:欲得君鹿皮。獵者即以皮與太子,太子亦以珍物與之?!?/div>
白衣
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)俗人之別稱(chēng)。以天竺之波羅門(mén)及俗人,多服鮮白之衣故也。以是稱(chēng)沙門(mén),謂之緇衣,或染衣。西域記二曰:「衣裳服玩無(wú)所裁制,貴鮮白,輕雜彩。」道宣律師感通錄曰:「白衣俗服,佛嚴(yán)制斷?!鼓鶚劷?jīng)疏十四曰:「西域俗尚穿白,故曰白衣?!惯z教經(jīng)曰:「白衣受欲,非行道人。」維摩經(jīng)方便品曰:「雖為白衣,奉持沙門(mén)清凈律行。」智度論十三曰:「白衣雖有五戒,不如沙門(mén)?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
指在家人。
白衣觀音
【佛學(xué)大辭典】
(菩薩)Pa%n!d!arava%sini^,又曰大白衣,又曰白處觀音。以此尊常著白衣,在白蓮中,故就其被服名為白衣。以其住處名為白處。白者,表淳凈之菩提心也。梵名半拿啰嚩悉寧,胎藏界觀音院之一尊,蓮華部之部母也。大日經(jīng)疏五曰:「半拿啰嚩悉寧,譯云白處,以此尊常在白蓮華中,故以為名。亦戴天發(fā)髻冠,襲純素衣,左手持開(kāi)敷蓮華,從此最白凈處出生普眼,故此三昧名為蓮華部母也。同十曰:缽頭摩,白花也。摩利你以波頭摩為鬘,因以為名也。即是此摩利你,是處義住義也。(中略)白者,即是菩提之心。住此菩提之心,即是白住處也。此菩提心從佛境界生,常住于此,能生諸佛也。此是觀音母,即蓮華部主也。」蘇婆呼經(jīng)下曰:「半拿啰嚩徙寧,此云服白衣?!共豢樟I索經(jīng)二十二曰:「半拿羅婆徙你白衣觀世音菩薩,手執(zhí)蓮華?!姑夭赜浤┰唬骸赴橥恿_縛字尼是白衣觀音也,此為母。」
白衣大悲咒
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))白衣觀音之陀羅尼也。大日經(jīng)普遍真言品為白處尊真言而出之。
白衣金幢二婆羅門(mén)緣起經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)三卷。趙宋施護(hù)譯。佛對(duì)二婆羅門(mén)語(yǔ)四姓之緣起,即出家證果。與長(zhǎng)阿含四姓經(jīng)同本。
功德衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)梵語(yǔ)曰迦絺那。譯言功德衣。修了安居之人所受之袈裟,受之之人,有五德,故曰功德衣。(參見(jiàn):迦絺那)。四分律四十三曰:「安居竟,有四事應(yīng)作。何等為四?應(yīng)自恣,應(yīng)解界,應(yīng)結(jié)界,應(yīng)受功德衣?!?/div>
迦絺那
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)Kat!hina,又作迦提,羯絺那。衣名。譯曰堅(jiān)實(shí),功德。比丘九十日安居行終后,人所供養(yǎng)之衣,此衣依安居之功,有五種之德,故名功德衣。五德者,一受此功德衣上不行作法(一云說(shuō)凈作法),畜馀分之衣,亦無(wú)罪(尋常以為長(zhǎng)衣戒禁之)。二三衣之中,不攜一衣,經(jīng)一宿亦無(wú)罪(尋常以為離三衣宿戒禁止之)。三應(yīng)檀主別請(qǐng)亦無(wú)罪(尋常以為別眾食戒禁之)。四至午時(shí)受數(shù)度施主之齋亦無(wú)罪(尋常以為背請(qǐng)戒或展轉(zhuǎn)戒或處處食戒禁止之)。五至午時(shí)不告知同住之人而至施主之家亦無(wú)罪(尋常以為不囑同利入聚戒禁止之)。其功德衣,四周附緣,為五條式者,各條二分為一長(zhǎng)一短,通計(jì)十隔。一功德衣,使眾僧和集于一處,行受衣作法,且定一人之持者使護(hù)持之,因而眾僧各得受衣之功德。其衣有由施主供之者,若無(wú)之時(shí),則眾僧集而裁縫之。行事鈔上之四曰:「明了論云:本言迦絺那,為存略故,但云迦提,此翻為功德。以坐夏有功五利賞德也?!雇现脑唬骸该髁苏摲瓰閳?jiān)實(shí)也?!苟ㄙe之四分律戒本疏下曰:「迦絺那,此云堅(jiān)實(shí)衣也。此衣以是堅(jiān)財(cái)成,又令施主受堅(jiān)實(shí)報(bào),復(fù)令眾僧生得五利堅(jiān)實(shí)功德,(中略)亦名功德衣也?!癸椬谟洶四┰唬骸敢磺袌?jiān)物,皆稱(chēng)迦絺那,如人煩惱強(qiáng)盛,名此人為迦絺那心人?!瑰冉偰侵忠鉃閳?jiān),以粗制之綿布作之,亦云安居之功德堅(jiān)實(shí)。以一日作終為法。十二月十五日用羯磨舍之。此衣諸說(shuō)紛紛。后世注釋家之說(shuō),多不可信。
打眠衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)禪林之稱(chēng)。禪僧之寢衣也。
百衲衣
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))僧衣也。衲謂補(bǔ)綴。百衲衣。極言其補(bǔ)綴之多也。智度論曰:「比丘曰:佛當(dāng)著何等衣?佛言:應(yīng)著衲衣。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
很多補(bǔ)綴的衣,亦即僧衣。