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《國(guó)語(yǔ)辭典》：菩薩（菩薩）　　拼音：pú sà
1.佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)bodhisattva的音譯，全名為「菩提薩埵」，意譯作覺(jué)有情。其義有二：一、專指成佛前的悉達(dá)多太子?！缎扌斜酒鸾?jīng)。卷下》：「菩薩見(jiàn)此眾生品類，展轉(zhuǎn)相吞，慈心憫傷，即于樹下得第一禪。」二、指具備自利、利他的大愿，追求無(wú)上覺(jué)悟境界，并且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺(jué)悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上?！斗鹫f(shuō)十地經(jīng)》卷二：「菩薩既得如是大慈、大悲、大舍意樂(lè)已，為欲救拔一切有情，轉(zhuǎn)更訪求世出世間諸利益事?！埂冻蹩膛捏@案奇》卷八：「弟子虔誠(chéng)拜禱，伏望菩薩大慈、大悲、救苦救難，廣大靈感，使夫妻得相見(jiàn)。」
2.尊稱樂(lè)善好施的好人。《儒林外史》第三八回：「小的送他到廣東家里，他家親戚、本家有百十人，都望空謝了老爺?shù)亩鞯洌挥侄伎男〉念^，叫小的是『菩薩』?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：道心　　拼音：dào xīn
1.發(fā)于義理之心?！稌?jīng)。大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！埂端问?。卷四一○。列傳。舒璘》：「楊簡(jiǎn)謂璘孝友忠實(shí)，道心融明。樓鑰謂璘之于人，如熙然之陽(yáng)春?！?br />2.求道之心或悟道之心。唐。王建〈題東華觀〉詩(shī)：「白發(fā)道心熟，黃衣仙骨輕?！固?。張說(shuō)〈灉湖山寺〉詩(shī)：「空山寂歷道心生，虛谷迢遙野鳥聲?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)漏（無(wú)漏）
(1).不泄露。《藝文類聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《〈詹事徐府君集〉序》：“溫樹靡答，露事不詶；省中之言無(wú)漏，席下之跡不疑?！?br />(2).沒(méi)有漏洞。 唐 白行簡(jiǎn) 《濾水羅賦》：“環(huán)之勁鐵，取其堅(jiān)而不朽；羃以輕紗，取其疏而無(wú)漏?！?br />(3).佛教語(yǔ)。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。與“有漏”相對(duì)。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《答王衛(wèi)軍問(wèn)》：“藥驗(yàn)者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈復(fù)循環(huán)，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨，但無(wú)漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之?dāng)?shù)，能出三界之外矣?！?span id="qndej7o" class="book">《百喻經(jīng)·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無(wú)漏諸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王維 《能禪師碑》：“得無(wú)漏不盡漏，度有為非無(wú)為者，其惟我 曹溪禪師 乎！” 趙殿成 箋注：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過(guò)失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無(wú)明漏也。四果永盡，名曰無(wú)漏?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四行　　拼音：sì xìng
1.四種德行：(1)指孝、忠、信、悌?！秴问洗呵?。先識(shí)覽。正名》：「尹文曰：『今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則悌。有此四行者，可謂士乎？』」(2)指婦德、婦言、婦容、婦功?！逗鬂h書。卷八四。列女傳。曹世叔妻傳》：「女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功?！挂卜Q為「四德」、「四教」。
2.四科，為漢代以德行舉士的四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)?！稘h書。卷八六。何武傳》：「光祿勛舉四行，遷為鄠令?！固啤ｎ亷煿?。注：「元帝永光元年迢舉質(zhì)樸、敦厚、遜讓、有行義各一人。時(shí)詔書又令光祿歲以此科第郎從官，故武以此四行得舉之也?！?br />3.佛教用語(yǔ)。指菩提、福德、智慧、羯磨?！段簳＞硪灰凰?。釋老志》：「羅什法師可謂神出五才，志入四行者也?！固?。李邕 〈岳麓寺碑〉：「四行樂(lè)而不取，三賢登而更遷。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四德　　拼音：sì dé
1.易經(jīng)乾卦元、亨、利、貞四德?！兑捉?jīng)。乾卦。文言曰》：「元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事，君子行此四德者，故曰元亨利貞?！?br />2.婦德、婦言、婦容、婦功。見(jiàn)《周禮。天官。九嬪》?！段倪x。范曄。后漢書皇后紀(jì)論》：「夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德?！挂卜Q為「四教」、「四行」。
3.孝、悌、忠、信?！洞蟠鞫Y。衛(wèi)將軍文子》：「孔子曰：『孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。參乎，中夫四德者矣哉！』」
4.佛教用語(yǔ)。指四種特徵?！洞箦热~問(wèn)大寶積正法經(jīng)》卷三：「唯此涅槃，具彼四德?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：四科　　拼音：sì kē
1.孔門四科。指德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)?！墩撜Z(yǔ)。先進(jìn)》：「德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。」宋。邢炳。疏：「夫子門徒三千，達(dá)者七十有二，而此四科，唯舉十人者，但言其翹楚者耳?！?br />2.文體的四種形式。指奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦?！段倪x。曹丕。典論論文》：「蓋奏議宜雅、書論宜理、銘誄尚實(shí)、詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：悲智　　拼音：bēi zhì
慈悲與智慧，為佛菩薩所具有的雙德。《法苑珠林》卷四八：「雖誦千言，不存悲智，不如一聽(tīng)，自他兩利?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：道岸
佛教語(yǔ)。菩提岸；徹悟的境界。 明 沈鯨《雙珠記·元宵燈宴》：“道岸先登，天街思陟。” 清 沈起鳳 《諧鐸·荊棘里》：“俗傳菩提善岸，即儒家所謂道岸。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·張孟詞貢士》：“誓余登道岸，度汝上層天。蒼昊如求士，呼空首薦賢?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：一屐
一只鞋子。傳說(shuō) 菩提達(dá)磨 死后于 后魏 孝明帝 太和 十九年葬 熊耳山 ，后三年 宋云 使 西域 回，遇師于 蔥嶺 ，見(jiàn)手?jǐn)y隻履。 云 問(wèn)：“師何往？”師曰：“西天去?！庇种^ 云 曰：“汝主已厭世?！濒?云 復(fù)命， 明帝 已逝。 孝莊 即位， 云 具奏其事，帝令啟棺，唯一革履尚存，舉朝為之驚嘆，奉詔取遺履于 少林寺 供養(yǎng)。見(jiàn)《景德傳燈錄·菩提達(dá)磨》。后因以“一屐”為贊頌佛教大師法力之典實(shí)。 清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩(shī)：“一屐游中原，五岳問(wèn)諸祖，稽首香花巖，妙義足千古?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：行?！　?span id="mur6eji" class='label'>拼音：xíng fú
發(fā)菩提心深信因果，誦讀大乘經(jīng)典而修行佛道的福業(yè)。
《漢語(yǔ)大詞典》：冒地
(1).謂觸犯地神。 明 梁辰魚 《浣紗記·送餞》：“妾無(wú)罪兮冒地，又何辜兮負(fù)天！”
(2).佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)bodhi(菩提)的另一譯音。意譯正覺(jué)。 唐 空海 《青龍寺惠果和尚之碑》：“從金剛薩埵稽首扣寂，師師相傳，於今七葉矣，非冒地之難得，遇此法之不易也?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一音教　　拼音：yī yīn jiào
中國(guó)佛教判教之一。后魏菩提留支認(rèn)為釋迦牟尼佛說(shuō)的法都是同樣，只是聽(tīng)者根機(jī)不同，領(lǐng)悟有別?！?a target='_blank'>華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：「一音教，謂一切圣教唯是如來(lái)一音圓教，但隨根異故，分種種?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：九年面壁
南朝 梁 普通 年間， 天竺 僧 菩提達(dá)磨 泛海來(lái) 華 ，是為禪宗初祖。 達(dá)磨 渡 江 后，止于 嵩山 少林寺 ，面壁坐禪，默然無(wú)語(yǔ)，凡九年。見(jiàn) 晉 法顯 《神僧傳》。后以指一心參禪，或借指長(zhǎng)期專注于某種學(xué)問(wèn)或工作。