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《國語辭典》：五味　　拼音：wǔ wèi
甜、酸、苦、辣、咸五種滋味。《禮記。禮運(yùn)》：「五味、六和、十二食，還相為質(zhì)也?！埂痘茨献印Ｔ馈罚骸笩o聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉?！?/div>
《國語辭典》：義學(xué)（義學(xué)）　　拼音：yì xué
1.私人募集款項(xiàng)，為公眾所設(shè)免收學(xué)費(fèi)的學(xué)校?！缎绿茣＞硪痪拧?。列傳。王潮》：「乃作四門義學(xué)，還流亡，定賦斂，遣吏勸農(nóng)，人皆安之?！?br />2.研究經(jīng)書中旨義深邃的學(xué)問?！逗鬂h書。卷七九。儒林列傳下。楊仁》：「其有通明經(jīng)術(shù)者，顯之右署，或貢之朝，由是義學(xué)大興。」
《漢語大詞典》：佛母
(1).佛教名詞。大乘佛教稱“般若”(意為“智慧”)為諸佛之母。《大般若波羅蜜多經(jīng)·佛母品》：“甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母?！?前蜀 貫休 《賀雨上王使君》詩之二：“玄妙久聞?wù)劮鹉?，感通今日見神明?！痹ⅲ骸肮门c 東村 大愿和尚 談般若。般若者，佛母也?！?br />(2). 釋迦牟尼 之母，即 摩耶 夫人?；蚍Q佛之姨母 大愛道 。因 摩耶 夫人早逝， 釋 尊自幼為姨母所鞠育。參閱《大愛道般泥洹經(jīng)》。
(3).佛從法生，故以法為佛母。《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷六：“佛以法為師，佛從法生，法是佛母。”
《國語辭典》：般若經(jīng)（般若經(jīng)）　　拼音：bō rě jīng
泛指闡明般若思想的經(jīng)典。包括《大般若經(jīng)》、《放光般若經(jīng)》、《道行般若經(jīng)》、《大明度經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等。
《漢語大詞典》：即色空
東晉 佛教般若學(xué)派“六家七宗”之一， 支遁 所創(chuàng)。謂“色”(物質(zhì)現(xiàn)象)都是因緣假合而生起的，沒有獨(dú)立的實(shí)體，自性是“空”。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解一·于法開》：“﹝ 于法開 ﹞后移 白山 靈鷲寺 ，每與 支道林 爭即色空義?！?/div>
《國語辭典》：本無宗（本無宗）　　拼音：běn wú zōng
魏晉般若學(xué)中的流派。對(duì)本無宗的內(nèi)容及創(chuàng)立者一般認(rèn)為有兩派。一為道安所立，主張一切諸法本性空寂，頗能掌握般若空的涵義。一為竺法深所立，把「無」理解成形上的本體，為萬有的根本。
《國語辭典》：即色宗　　拼音：jí sè zōng
東晉時(shí)期解釋般若思想的六家之一。此宗以支遁為代表。支遁主張，我們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，并非現(xiàn)象自身所構(gòu)成，所以現(xiàn)象是空。
《國語辭典》：心無宗（心無宗）　　拼音：xīn wú zōng
東晉時(shí)期解釋般若學(xué)的六家之一。為支憫度所提出，認(rèn)為佛經(jīng)所說的空，是心不執(zhí)著外境，非否定外境，外境未嘗無。也稱為「心無義」。
《漢語大詞典》：二莊嚴(yán)（二莊嚴(yán)）
佛教語。智慧莊嚴(yán)和福德莊嚴(yán)。前者即六度中的般若，后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)和禪定。 北本 《涅槃經(jīng)·師子吼菩薩品一》：“若有人能為法諮啟，則為具足二種莊嚴(yán)，一者智慧，二者福德。若有菩薩具足如是二莊嚴(yán)者，則知佛性?！币嗍∽鳌?二嚴(yán) ”。 唐 窺基 《成唯識(shí)論述記》卷七末：“善資糧者，福智二嚴(yán)。非 清辨 等惡取空者，能成是事，得菩提也?！?元 張仲深 《送全上人》：“二嚴(yán)二乘妙熟探，大千小千了無外?！?/div>
《國語辭典》：六家七宗　　拼音：liù jiā qī zōng
東晉時(shí)期佛教解釋《般若經(jīng)》的派別?！栋闳艚?jīng)》初傳中國時(shí)，限于對(duì)印度文化理解的方式，產(chǎn)生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識(shí)含宗、道壹的幻化宗、支憫度的心無宗、于道邃的緣會(huì)宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。