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《國語辭典》:五味  拼音:wǔ wèi
甜、酸、苦、辣、咸五種滋味。《禮記。禮運(yùn)》:「五味、六和、十二食,還相為質(zhì)也?!埂痘茨献印T馈罚骸笩o聲而五音鳴焉,無味而五味形焉,無色而五色成焉?!?/div>
《國語辭典》:義學(xué)(義學(xué))  拼音:yì xué
1.私人募集款項(xiàng),為公眾所設(shè)免收學(xué)費(fèi)的學(xué)校?!缎绿茣>硪痪拧?。列傳。王潮》:「乃作四門義學(xué),還流亡,定賦斂,遣吏勸農(nóng),人皆安之?!?br />2.研究經(jīng)書中旨義深邃的學(xué)問?!逗鬂h書。卷七九。儒林列傳下。楊仁》:「其有通明經(jīng)術(shù)者,顯之右署,或貢之朝,由是義學(xué)大興。」
《漢語大詞典》:佛母
(1).佛教名詞。大乘佛教稱“般若”(意為“智慧”)為諸佛之母。大般若波羅蜜多經(jīng)·佛母品:“甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母?!?前蜀 貫休 《賀雨上王使君》詩之二:“玄妙久聞?wù)劮鹉?,感通今日見神明?!痹ⅲ骸肮门c 東村 大愿和尚 談般若。般若者,佛母也?!?br />(2). 釋迦牟尼 之母,即 摩耶 夫人?;蚍Q佛之姨母 大愛道 。因 摩耶 夫人早逝, 釋 尊自幼為姨母所鞠育。參閱《大愛道般泥洹經(jīng)》。
(3).佛從法生,故以法為佛母。大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷六:“佛以法為師,佛從法生,法是佛母。”
《國語辭典》:般若經(jīng)(般若經(jīng))  拼音:bō rě jīng
泛指闡明般若思想的經(jīng)典。包括《大般若經(jīng)》、《放光般若經(jīng)》、《道行般若經(jīng)》、《大明度經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等。
《漢語大詞典》:即色空
東晉 佛教般若學(xué)派“六家七宗”之一, 支遁 所創(chuàng)。謂“色”(物質(zhì)現(xiàn)象)都是因緣假合而生起的,沒有獨(dú)立的實(shí)體,自性是“空”。 南朝 梁 慧皎 高僧傳·義解一·于法開:“﹝ 于法開 ﹞后移 白山 靈鷲寺 ,每與 支道林 爭即色空義?!?/div>
《國語辭典》:本無宗(本無宗)  拼音:běn wú zōng
魏晉般若學(xué)中的流派。對(duì)本無宗的內(nèi)容及創(chuàng)立者一般認(rèn)為有兩派。一為道安所立,主張一切諸法本性空寂,頗能掌握般若空的涵義。一為竺法深所立,把「無」理解成形上的本體,為萬有的根本。
《國語辭典》:即色宗  拼音:jí sè zōng
東晉時(shí)期解釋般若思想的六家之一。此宗以支遁為代表。支遁主張,我們所認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象,并非現(xiàn)象自身所構(gòu)成,所以現(xiàn)象是空。
《國語辭典》:心無宗(心無宗)  拼音:xīn wú zōng
東晉時(shí)期解釋般若學(xué)的六家之一。為支憫度所提出,認(rèn)為佛經(jīng)所說的空,是心不執(zhí)著外境,非否定外境,外境未嘗無。也稱為「心無義」。
《漢語大詞典》:二莊嚴(yán)(二莊嚴(yán))
佛教語。智慧莊嚴(yán)和福德莊嚴(yán)。前者即六度中的般若,后者即六度中的布施、持戒、忍辱、精進(jìn)和禪定。 北本 《涅槃經(jīng)·師子吼菩薩品一》:“若有人能為法諮啟,則為具足二種莊嚴(yán),一者智慧,二者福德。若有菩薩具足如是二莊嚴(yán)者,則知佛性?!币嗍∽鳌?二嚴(yán) ”。 唐 窺基 成唯識(shí)論述記卷七末:“善資糧者,福智二嚴(yán)。非 清辨 等惡取空者,能成是事,得菩提也?!?元 張仲深 《送全上人》:“二嚴(yán)二乘妙熟探,大千小千了無外?!?/div>
《國語辭典》:六家七宗  拼音:liù jiā qī zōng
東晉時(shí)期佛教解釋《般若經(jīng)》的派別?!栋闳艚?jīng)》初傳中國時(shí),限于對(duì)印度文化理解的方式,產(chǎn)生不同的異解,遂有「六家七宗」,其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識(shí)含宗、道壹的幻化宗、支憫度的心無宗、于道邃的緣會(huì)宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家,若加上本無異宗則稱為「七宗」。