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《國(guó)語(yǔ)辭典》:自從(自從)  拼音:zì cóng
從、由。表示時(shí)間的起點(diǎn)?!段倪x。李陵。答蘇武書(shū)》:「自從初降,以至今日,身之窮困,獨(dú)坐愁苦。」《文選。謝靈運(yùn)。擬鄴中集詩(shī)。阮瑀詩(shī)》:「自從食蓱來(lái),唯見(jiàn)今日美?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三車(三車)
(1).佛教語(yǔ)。喻三乘。謂以羊車喻聲聞乘(小乘),以鹿車喻緣覺(jué)乘(中乘),以牛車喻菩薩乘(大乘)。見(jiàn)《法華經(jīng)·譬喻品》。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《緣覺(jué)聲聞合贊》:“誘以涅槃,救爾生老。肇元三車,翻乘一道?!?唐 李白 《僧伽歌》:“真僧法號(hào)號(hào) 僧伽 ,有時(shí)與我論三車?!?王琦 注:“三車,謂羊車、鹿車、牛車也……當(dāng)是以三獸之力有大小,三車之所載有多寡,喻三乘諸賢圣道力之深淺耳?!?明 唐順之 《山行即事》詩(shī):“相期 白社 里,共聽(tīng)演三車?!?清 錢(qián)謙益 《仙壇唱和詩(shī)》之二:“《妙華》已悟三車法,臺(tái)教今為繼別宗?!眳⒁?jiàn)“ 三乘 ”。
(2). 唐 窺基 博通釋典,嘗至 太原 傳法,以三車自隨,前車載釋典,中車自乘,后車載妓仆食饌。路遇一老父點(diǎn)化,頓悔前非,只身前往。后成為法相宗大師。見(jiàn) 宋 贊寧 《唐京兆大慈恩寺窺基傳》。詩(shī)文中亦有用其事者。 唐 杜甫 《酬高使君相贈(zèng)》詩(shī):“雙樹(shù)容聽(tīng)法,三車肯載書(shū)?!?錢(qián)謙益 箋:“此詩(shī)正用 慈恩 事也。言如容我雙樹(shù)聽(tīng)法,亦應(yīng)許我如 慈恩 三車自隨,但我只辦用以載書(shū)耳?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三乘  拼音:sān shèng
佛教用語(yǔ)。梵語(yǔ)tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟,息滅煩惱的途徑。即從他人聽(tīng)聞佛法而悟道的聲聞乘;自己觀察自然現(xiàn)象而悟道的獨(dú)覺(jué)乘,和以成佛為目標(biāo)的佛乘。獨(dú)覺(jué)乘也稱為「緣覺(jué)乘」、「辟支佛乘」,佛乘也稱為「大乘」、「菩薩乘」?!洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》卷二:「善趣及三乘,大悲有三品?!埂段饔斡洝返诙兀骸该钛萑私蹋⑷f(wàn)法全?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三乘
(1).佛教語(yǔ)。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺(jué)乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫之道。亦泛指佛法。魏書(shū)·釋老志:“初根人為小乘,行四諦法;中根人為中乘,受十二因緣;上根人為大乘,則俢六度。雖階三乘,而要由修進(jìn)萬(wàn)行,拯度億流,彌歷長(zhǎng)遠(yuǎn),乃可登佛境矣?!?span id="a7afpcn" class="book">《西游記》第二回:“妙演三乘教,精微萬(wàn)法全?!?潘飛聲 《甘露寺》詩(shī):“荒苔佛座參三乘,老樹(shù)僧房坐六朝?!?br />(2).道教語(yǔ)。謂以 元始天尊 所傳為大乘上法,屬洞真部;以 靈寶天尊 所傳為中乘中法,屬洞元部;以 道德天尊 所傳為小乘初法,屬洞神部。云笈七籤卷一:“精研三乘,詳觀四輔?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:專對(duì)(專對(duì))
(1).謂任使節(jié)時(shí)獨(dú)自隨機(jī)應(yīng)答。《論語(yǔ)·子路》:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達(dá);使於四方,不能專對(duì);雖多,亦奚以為?” 何晏 集解:“專,猶獨(dú)也。”漢書(shū)·王吉傳:“光祿勛 匡衡 亦舉 駿 有專對(duì)材。” 顏師古 注:“謂見(jiàn)問(wèn)即對(duì),無(wú)所疑也?!?span id="wchvxha" class="book">《明史·劉定之傳》:“今宜擇內(nèi)藴忠悃,外工專對(duì),若 陸賈 、 富弼 其人者,使備正介之選,庶不失辭辱國(guó)?!?br />(2).單獨(dú)應(yīng)對(duì)。后漢書(shū)·馬援傳:“ 客卿 幼而岐嶷,年六歲,能應(yīng)接諸公,專對(duì)賓客?!?唐 元稹 《翰林學(xué)士承旨記》:“大凡大誥令、大廢置,丞相之密畫(huà),內(nèi)外之密奏,上之所甚注意者,莫不專對(duì),他人無(wú)得而參?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:駐錫(駐錫)
僧人出行,以錫杖自隨,故稱僧人住止為駐錫。 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》:“﹝大師﹞遂駐錫卓菴,名其地曰 龜洋 焉?!?宋 孫光憲 北夢(mèng)瑣言卷七:“詩(shī)僧 齊己 駐錫 巴陵 ,欲吟一詩(shī),竟未得意?!?清 錢(qián)泳 《履園叢話·祥異·錫杖御盜》:“ 康熙 中, 諦輝和尚 駐錫 靈隱寺 ,一夕,忽呼侍者曰:‘取吾錫杖橫山門(mén)間,今夜有兇人來(lái),當(dāng)慎之?!?span id="mkwqy7j" class="book">《人民日?qǐng)?bào)》1981.2.28:“我?guī)е缇吹男那樽哌M(jìn)和尚當(dāng)年駐錫的 白龍寺 。”
《漢語(yǔ)大詞典》:行錫(行錫)
僧人出行時(shí)率以錫杖自隨,因稱僧人行走為行錫。 元 辛文房 唐才子傳·靈徹上人:“﹝ 靈徹上人 ﹞初居 嵩陽(yáng) 蘭若,后來(lái)住 匡廬 東林寺 。如 天目 、 四明 、 棲霞 ,及 衡 湘 諸名山,行錫幾遍?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:顓對(duì)(顓對(duì))
(1).顓,通“ 專 ”。謂任使節(jié)時(shí)獨(dú)自隨機(jī)應(yīng)答。漢書(shū)·王莽傳中:“ 莽 選儒生能顓對(duì)者 濟(jì)南 王咸 為大使,五威將 瑯邪 、 伏黯 等為帥,使送 登 尸?!?br />(2).顓,通“ 專 ”。指能獨(dú)自隨機(jī)應(yīng)答的使者。 宋 岳珂 桯史·乾道受書(shū)禮:“其秋,偕 虞雍公 允文 爰立左右,上密求顓對(duì)。”