三量
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三量有二種：一、因明之三量：即現(xiàn)，比，圣教，之三也。(參見(jiàn)：量)。二、就心心所量知所緣之境，而立三量之不同：一、現(xiàn)量，如鏡之對(duì)于物體。能緣之心，不為些之分別計(jì)度，量知現(xiàn)在之境者。如耳識(shí)之對(duì)于聲，眼識(shí)之向于色，是也。二、比量，于不現(xiàn)顯之境。比知分別而量知者。如見(jiàn)煙知有火。凡因明依第六意識(shí)之比量智而成也。三、非量，于現(xiàn)在之境與非現(xiàn)在之境，以逆亂之心錯(cuò)分別取不實(shí)之事者。即以似現(xiàn)量似比量，而為非量也。就八識(shí)所知而分之，則第八識(shí)與眼等之五識(shí)唯為現(xiàn)量，第七識(shí)唯為非量，第六識(shí)通于三量。說(shuō)見(jiàn)百法問(wèn)答抄二。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一現(xiàn)量，二比量，三圣教量，又曰至教量聲量正教量。尚有現(xiàn)量比量非量之三量。(參見(jiàn)：三字部三量)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1?，F(xiàn)量、比量、圣教量?，F(xiàn)量是在根境相對(duì)時(shí)，用不著意識(shí)思索就能夠直覺(jué)親證到的，如眼耳鼻舌身前五識(shí)去了別色聲香味觸五塵的時(shí)候是；比量是比度而知，如遠(yuǎn)見(jiàn)煙就知道彼處有火，聽(tīng)到隔壁有說(shuō)話的聲音，就知道里面有人是；圣教量又名圣言量，是因?yàn)橛惺ト说奈慕滩胖赖囊馑肌?。現(xiàn)量、比量、非量?，F(xiàn)量和比量如前所說(shuō)，非量謂心心所緣境時(shí)，判斷錯(cuò)誤，如見(jiàn)繩以為蛇，見(jiàn)月明以為天亮等是。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三量者：
一、現(xiàn)量 謂無(wú)分別，若有正智，于色等境，離名種等所有分別，現(xiàn)現(xiàn)別轉(zhuǎn)，故名現(xiàn)量。
二、比量 謂于所比義，有正智生，了知有火，或無(wú)常等，是名比量。
三、非量 謂似現(xiàn)似比，總名非量。
一、似現(xiàn)量 有分別智，于境異轉(zhuǎn)，名似現(xiàn)量。謂諸有智，了瓶衣等分別而生，由彼于義，不以自相為境界故，名似現(xiàn)量。
二、似比量 若似因智為先，所起諸似義智，名似比量。如于霧等，妄謂為煙，邪證有火，由彼邪因，妄起邪智，不能正解，是真之流而非真故，名似比量。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、現(xiàn)量〕，現(xiàn)即顯現(xiàn)，量即量度，是楷定之義也。謂眼識(shí)乃至身識(shí)，對(duì)于顯現(xiàn)五塵之境，而能度量楷定法之自相，不錯(cuò)謬故，是名現(xiàn)量。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔二、比量〕，比即比類(lèi)，謂以比類(lèi)量度，而知有故。如遠(yuǎn)見(jiàn)煙，知彼有火，是名比量。
〔三、圣教量〕，謂于圣人所說(shuō)現(xiàn)量、比量之言教，皆不相違，定可信受，是名圣教量。
