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第一會，度九十六俱胝聲聞眾
【三藏法數(shù)】
梵語俱胝，華言百億。記云：若諸國王、大臣、長者、居士、男女一切施主，于今釋迦牟尼佛正法中，能作佛事，自種善根，或教他種，以七寶金銀鍮石銅鐵木石泥土，或以繒縷，或以?畫，作佛形像；及窣堵波，若大若小，乃至最小如指節(jié)大，或以香花、諸妙供具而為供養(yǎng)，由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時，善得人身，于第一會中，剃發(fā)出家，乘宿愿力，便得涅槃。（梵語窣堵波，華言高顯，即塔也。梵語涅槃，華言滅度。）
第一田
【三藏法數(shù)】
此田渠流便利，無諸沙鹵瓦石棘刺，種一得百，以喻菩薩根性猛利，智慧明了，利益眾生，無有窮盡，是為第一田也。（鹵音魯。）
世第一加行
【三藏法數(shù)】
謂此位中，觀四諦理，雖未能證，而于世間最勝，故名世第一加行。
第一心
【三藏法數(shù)】
謂菩薩度脫三界四生之類，不欲令證聲聞小果，要皆令入無馀涅槃，是名第一心。（梵語涅槃，華言滅度。無馀涅槃?wù)撸髽I(yè)與身俱滅，名曰無馀。）
不必禮拜，應(yīng)常憶念第一義空
【三藏法數(shù)】
謂不必拘于禮誦之功，但當(dāng)存心憶念正理，不謗三寶，不于修梵行人作惡留難，是即懺悔也。
第一五百年，解脫堅(jiān)固
【三藏法數(shù)】
解脫即自在之義。謂諸比丘，于正法五百年中，不攻異學(xué)，唯務(wù)大乘，利益眾生，解脫自在，堅(jiān)固不變也。（梵語比丘，華言乞士。）
第一一百年，得堅(jiān)固解脫
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘唯務(wù)智理，說法利生，悟明大乘，解脫自在，堅(jiān)固不變也。（智理者，以智慧照了于理也。）
第一處，菩提場
【三藏法數(shù)】
梵語菩提，華言道。謂佛在摩竭提國，阿蘭若菩提場中，始成正覺，于此處，說如來依正果報法門，共六品經(jīng)：一世主妙嚴(yán)品、二如來現(xiàn)相品、三普賢三昧品、四世界成就品、五華藏世界品、六毗盧遮那品也。（梵語摩竭提，華言善勝，又云無惱。梵語阿蘭若，華言閒靜處。菩提場者，如來成道之場也。）
第一義圣智大空
【三藏法數(shù)】
謂佛自覺圣智，能空一切見過習(xí)氣，所空既空，能空亦空，是為第一義圣智大空。（自覺圣智者，佛所證第一義心也。見過者，一切見惑之過失也。習(xí)氣者，即見過馀習(xí)之氣分也。）
世第一位
【三藏法數(shù)】
世，即世間也。謂修四諦行，至此漸見法性，將入初果，雖未得于圣道，而于世間稱為第一，故名世第一位。（初果，即須陀洹果也。）
第一人，入水則沒
【三藏法數(shù)】
此一種羸無勢力，不習(xí)浮故，以喻一闡提也。闡提之人，親近惡友，聽受邪法；以惡業(yè)重故，又無信力，沒生死河，不能得出。故云入水則沒。（梵語一闡提，華言信不具。由過去無宿善因，故譬羸劣無力；現(xiàn)在無信心，故譬不習(xí)浮。無善無信，則不能出于生死大河矣。）
第一會
【三藏法數(shù)】
此會菩提場，普賢菩薩說如來依報因果法門，自第一卷至十一卷，共六品經(jīng)。（依報者，即所依之國土也。六品者，世主妙嚴(yán)品，如來現(xiàn)相品，普賢三昧品，世界成就品，華藏世界品，毗盧遮那品也。）
摩訶迦葉，上行第一
【三藏法數(shù)】
梵語摩訶迦葉，華言大龜氏。其先代學(xué)道，靈龜負(fù)仙圖而應(yīng)。從德命族，故名大龜氏。能行頭陀上行，故稱上行第一。（梵語頭陀，華言抖擻。）
阿難陀，多聞第一
【三藏法數(shù)】
梵語阿難陀，華言慶喜。佛成道時，斛飯王遣使來白凈飯王言：貴弟生男，王聞歡喜，語來使曰：是男當(dāng)安名慶喜。后投佛出家，能持三藏之教，故稱多聞第一。（三藏者，經(jīng)藏、律藏、論藏也。）
舍利弗，智慧第一
【三藏法數(shù)】
梵語舍利弗，華言鹙子。其母眼如鹙鷺，從母立字，故名舍利弗。善解諸法，故稱智慧第一。