【佛學(xué)常見辭匯】
簡稱中諦，即有就是空，空也就是有，圓融而無礙，不偏于一邊。

【三藏法數(shù)】
（出大集經(jīng)）
第一義者，即無上甚深之妙理也。其體湛寂，其性虛融，無名無相，絕議絕思。經(jīng)云：甚深之理不可說，第一義諦無聲字。是也。（無聲字者，謂離語言、文字之相也。）

【三藏法數(shù)】
（出入楞伽經(jīng)）
七種境界者，即諸佛、菩薩所證所得之境界也。而皆云第一義者，乃約究竟極處而言。然此七種有通、別之異，前六種通于佛及菩薩，后一種乃如來自到境界也。
〔一、心境界〕，謂中道之理無二無別，即諸佛、菩薩心之所造至極之處，是名心境界。
〔二、慧境界〕，謂至極之理心既能造，即發(fā)通明慧性，以此慧性分明照了，是名慧境界。
〔三、智境界〕，謂既發(fā)慧明，則成智用，智力現(xiàn)前，于一切法無所不知，是名智境界。
〔四、見境界〕，謂智用既成，則發(fā)正見，正見現(xiàn)前，則無諸邪妄，是名見境界。
〔五、超二見境界〕，謂正見現(xiàn)前，則能超過斷、常二見，是名超二見境界。（斷、常二見者，謂外道妄計(jì)此身滅已，再不更生，是名斷見。復(fù)計(jì)此身滅已，后當(dāng)更生，是名常見也。）
〔六、超子地境界〕，子地，即登地菩薩，等視眾生，猶如一子，謂諸佛菩薩，能以第一義心，發(fā)明智慧，正見現(xiàn)前，則超于十地，而成正覺，是名超子地境界。（十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地。菩薩得證此地，能發(fā)生佛法，故言地也。）
〔七、如來自到境界〕，謂諸如來，以性自性第一義心，成就世間、出世間上上之法，是名如來自到境界。（如來性自性者，性即不遷不變之義，謂如來以此之性，而為自性也。成就世間、出世間者，世間即示同人法而化他也。出世間即同聲聞、緣覺、菩薩之三乘也。上上法者，唯佛與佛能究竟自到也。）

【三藏法數(shù)】
謂以無所住著清凈之心，依真實(shí)智慧，通達(dá)自性之土，唯心顯現(xiàn)。此是正智成就佛土，是名第一義莊嚴(yán)。

【三藏法數(shù)】
梵語俱胝，華言百億。記云：若諸國王、大臣、長者、居士、男女一切施主，于今釋迦牟尼佛正法中，能作佛事，自種善根，或教他種，以七寶金銀鍮石銅鐵木石泥土，或以繒縷，或以?畫，作佛形像；及窣堵波，若大若小，乃至最小如指節(jié)大，或以香花、諸妙供具而為供養(yǎng)，由如是善根力故，至彌勒如來成正覺時(shí)，善得人身，于第一會(huì)中，剃發(fā)出家，乘宿愿力，便得涅槃。（梵語窣堵波，華言高顯，即塔也。梵語涅槃，華言滅度。）

【三藏法數(shù)】
此田渠流便利，無諸沙鹵瓦石棘刺，種一得百，以喻菩薩根性猛利，智慧明了，利益眾生，無有窮盡，是為第一田也。（鹵音魯。）

【三藏法數(shù)】
謂此位中，觀四諦理，雖未能證，而于世間最勝，故名世第一加行。

【三藏法數(shù)】
謂菩薩度脫三界四生之類，不欲令證聲聞小果，要皆令入無馀涅槃，是名第一心。（梵語涅槃，華言滅度。無馀涅槃?wù)?，惑業(yè)與身俱滅，名曰無馀。）

【三藏法數(shù)】
謂不必拘于禮誦之功，但當(dāng)存心憶念正理，不謗三寶，不于修梵行人作惡留難，是即懺悔也。

【三藏法數(shù)】
解脫即自在之義。謂諸比丘，于正法五百年中，不攻異學(xué)，唯務(wù)大乘，利益眾生，解脫自在，堅(jiān)固不變也。（梵語比丘，華言乞士。）

【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘唯務(wù)智理，說法利生，悟明大乘，解脫自在，堅(jiān)固不變也。（智理者，以智慧照了于理也。）

【三藏法數(shù)】
梵語菩提，華言道。謂佛在摩竭提國，阿蘭若菩提場中，始成正覺，于此處，說如來依正果報(bào)法門，共六品經(jīng)：一世主妙嚴(yán)品、二如來現(xiàn)相品、三普賢三昧品、四世界成就品、五華藏世界品、六毗盧遮那品也。（梵語摩竭提，華言善勝，又云無惱。梵語阿蘭若，華言閒靜處。菩提場者，如來成道之場也。）

【三藏法數(shù)】
謂佛自覺圣智，能空一切見過習(xí)氣，所空既空，能空亦空，是為第一義圣智大空。（自覺圣智者，佛所證第一義心也。見過者，一切見惑之過失也。習(xí)氣者，即見過馀習(xí)之氣分也。）

【三藏法數(shù)】
世，即世間也。謂修四諦行，至此漸見法性，將入初果，雖未得于圣道，而于世間稱為第一，故名世第一位。（初果，即須陀洹果也。）

【三藏法數(shù)】
此一種羸無勢力，不習(xí)浮故，以喻一闡提也。闡提之人，親近惡友，聽受邪法；以惡業(yè)重故，又無信力，沒生死河，不能得出。故云入水則沒。（梵語一闡提，華言信不具。由過去無宿善因，故譬羸劣無力；現(xiàn)在無信心，故譬不習(xí)浮。無善無信，則不能出于生死大河矣。）