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人物簡介

簡介
朝鮮光山人。字成之，號蘿軒。有《憂亭集》。
《漢語大詞典》：相克
(1).制勝。《易·同人》：“同人之先，以中直也；大師相遇，言相克也?！?br />(2).互相制約。 魯迅 《集外集拾遺·〈梅斐爾德木刻士敏土之圖〉序言》：“他以為在這書中，有兩種社會底要素在相克，就是建設(shè)的要素和退嬰，散漫，過去的頹唐的力。”
(3).星相家術(shù)語。謂男女兩造中一方生前注定的命運對另一方有妨害。 巴金 《家》七：“據(jù)說她后來把大表哥同 梅表姐 兩人的八字拿去找人排了一下，說是兩造的命相克，不能配合，否則女的會早死。”
《漢語大詞典》：五行相克（五行相?。?/div>
我國古代“五行”說所謂水、火、金、木、土五者互相克制。其順序是：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 隋 蕭吉 《五行大義·論相尅》：“尅者，制罰為義，以其力強能制弱，故木尅土，土尅水，水尅火，火尅金，金尅木?！币喾Q“ 五行相勝 ”。參見“ 五行相生 ”。
《漢語大詞典》：五行相生
我國古代“五行”說所謂木、火、土、金、水五者互相生成。其順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 漢 董仲舒 《春秋繁露·五行之義》：“木，五行之始也；水，五行之終也；土，五行之中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也?！?唐 封演 《封氏聞見記·運次》：“自古帝王五運之次，凡二説。 鄒衍 則以五行相勝為義， 劉向 則以五行相生為義?！?陳遵媯 《中國天文學(xué)史》第二編第二章二：“五行相生，五行相勝諸說，盛行于 漢 魏 ，流傳到 唐 宋 尤以陰陽五行為金科玉律。”
《漢語大詞典》：相生相克（相生相?。?/div>
亦作“相生相剋”。舊時謂五行之間互相促進，互相制約。 唐 李靖 《李衛(wèi)公問對》卷中：“文之以術(shù)數(shù)相生相尅之義?！?span id="xe21w8p" class="book">《西游記》第四一回：“ 沙僧 道：‘那妖精手段不如你，槍法不如你，只是多了些火勢，故不能取勝。若依小弟説，以相生相克拿他，有甚難處？’” 郭沫若 《〈侈靡篇〉的研究》一：“五行的相生相克，本來都是從自然現(xiàn)象導(dǎo)引出來的，它的原始觀點并非唯心的胡謅?！眳⒁姟?五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
《漢語大詞典》：相克現(xiàn)象
不同種的植物長在一起時，由于植物分泌物的作用，一些種類會對另一些種類產(chǎn)生抑制作用，使后者不能發(fā)芽或生長不良的現(xiàn)象。如黑胡桃樹下不長任何草本植物。
《漢語大詞典》：相克相濟（相剋相濟）
互相制約而又互相促進。 明 瞿佑 《歸田詩話·陸渾山火》：“ 昌黎 《陸渾山火》詩造語險怪，初讀殆不可曉，及觀《韓氏全解》，謂此詩始言火勢之盛，次言 祝融 之御火，其下則水火相剋相濟之説也?！?/div>
《漢語大詞典》：犯克（犯尅）
相克。 冰心 《冬兒姑娘》：“那一次有人給提過親，家里也沒有大人，孩子也好，就是時辰不對，說是犯克?！?
分類：相克
《漢語大詞典》：犯尅
相克。 冰心 《冬兒姑娘》：“那一次有人給提過親，家里也沒有大人，孩子也好，就是時辰不對，說是犯克。”
分類：相克
《漢語大詞典》：土德
(1).五德之一。古以五行相生相克附會王朝命運，謂土勝者為得土德。《史記·五帝本紀》：“﹝ 軒轅 ﹞有土德之瑞，故號 黃帝 ?！?司馬貞 索隱：“ 炎帝 火， 黃帝 以土代之?！?span id="cqpxm7j" class="book">《漢書·張蒼傳》：“ 蒼 為丞相十餘年， 魯 人 公孫臣 上書，陳終始五德，言 漢 土德時，其符黃龍見，當(dāng)改正朔，易服色?！?唐 張說 《圣德頌》：“稽諸瑞典，昔祚 軒皇 ；而今表圣，土德以昌?！?br />(2).大地的功德。 清 金農(nóng) 《客來自覃懷見餉地黃奉酬十韻》：“靈品彰土德，流膏藴精腴。”
(3).用稱帝后的功德。 明 徐渭 《五色鸚鵡黃鸚鵡并是圣母所馴》詩之三：“飲啄定應(yīng)歌帝力，生成何幸稟中央，千秋萬歲歡無極，土德坤輿本肇祥?！?/div>
《漢語大詞典》：金德
五德之一。謂以金而德王。古代陰陽學(xué)家以五行相生相克和終而復(fù)始的循環(huán)變化，說明王朝興替的原因，稱為“五德終始”。《史記·封禪書》：“ 殷 得金德，銀自山溢?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書·禮志一》：“ 晉 承 魏 ，土生金，故 晉 為金德?！?span id="6qfcsp7" class="book">《醫(yī)宗金鑒·運氣要訣·五行德政合化災(zāi)變歌》：“金德清潔政勁切，其化緊歛令露膏。其變肅殺霜早降，其災(zāi)蒼乾草木凋?！眳⒁姟?五德 ”。
《國語辭典》：五德　　拼音：wǔ dé
1.古時陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng)，其說尤盛于秦漢間?！妒酚?。卷九六。張丞相列傳》：「推五德之運，以為漢當(dāng)水德之時，尚黑如故?！?jié)h。班固 〈典引〉：「肇命民主，五德初始?！?br />2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德?！抖Y記。聘義》：「溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也?！?br />3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德?！俄n詩外傳》卷二：「君獨不見，夫雞乎，首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？」
《漢語大詞典》：代德
(1).謂取代舊朝以治天下之德。《左傳·僖公二十五年》：“戊午， 晉侯 朝王，王饗醴，命之宥。請隧，弗許，曰：‘王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。’”《逸周書·芮良夫》：“以予小臣 良夫 觀天下有土之君，厥德不遠，罔有代德?！?孔晁 注：“言無遠德，罔有天下也?！?br />(2). 戰(zhàn)國 、 秦 、 漢 時，盛行“五行代德”之說，以金、木、水、火、土五行相生相克附會于皇朝的興亡。“代德”作為改朝換代的一種說法，后遂具有迷信的色彩。 北周 庾信 《周宗廟歌·皇夏》：“龍圖基代德，天步屬艱難；謳歌還受瑞，揖讓乃登壇?！?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋書·武帝紀中》：“代德之符，著乎幽顯，瞻烏爰止，允集明哲，夫豈 延康 有歸、 咸熙 告謝而已哉！”
《漢語大詞典》：災(zāi)沖（災(zāi)衝）
星命家謂人命八字的干支若有相沖相克，則必遭災(zāi)禍。 前蜀 杜光庭 《鄭頊別駕本命醮詞》：“本命五行，災(zāi)衝所及；天文九曜，臨照所經(jīng)?！?/div>
《國語辭典》：相滅相生（相滅相生）　　拼音：xiāng miè xiāng shēng
互相克制，互相衍生?！稘h書。卷三○。藝文志》：「其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也?！?/div>
《漢語大詞典》：東金西木（東金西木）
星命家語。謂生辰的日與時金木相克，其人不孝。 宋 陳郁 《藏一話腴》：“ 李國棟 夏卿 《感懷》云：‘東金西木兩睽違，由此生男不足依……’自注云：‘ 珞琭子 曰：東金西木，定生五逆之男。僕命庚申日甲申時，正為此耳?！?/div>