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典故 
千金市駿
 
千金骨
 
市駿骨
  
收駿骨
  
駿骨千金
 
燕臺(tái)駿
     
筑臺(tái)市駿
 
貴駿骨
  
買骨金臺(tái)
 
千金何足惜
 
售骨
 
燕山買駿
 
燕市駿骨
 
燕市死骨
 
昭王買駿
 
白骨千金
 
郭隗無(wú)駿
 
捐金買骨
   
市白骨
 
死骨擲燕隗
 
燕馬換金
 
燕昭憐馬
 
燕昭求駿

相關(guān)人物
燕昭王
 
郭隗


《戰(zhàn)國(guó)策》卷二十九〈燕策一·燕昭王收破燕后即位〉~064~
燕昭王收破燕后即位,卑身厚幣,以招賢者,欲將以報(bào)讎。故往見(jiàn)郭隗先生曰:「齊因孤國(guó)之亂,而襲破燕。孤極知燕小力少,不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó),以雪先王之丑,孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)讎者柰何?」……昭王曰:「寡人將誰(shuí)朝而可?」郭隗先生曰:「臣聞古之君人,有以千金求千里馬者,三年不能得。涓人言于君曰:『請(qǐng)求之。』君遣之。三月得千里馬,馬已死,買其首五百金,反以報(bào)君。君大怒曰:『所求者生馬,安事死馬而捐五百金?』涓人對(duì)曰:『死馬且買之五百金,況生馬乎?天下必以王為能市馬,馬今至矣?!挥谑遣荒芷谀?,千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士,先從隗始;隗且見(jiàn)事,況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?」于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往,鄒衍自齊往,劇辛自趙往,士爭(zhēng)湊燕。

例句

駿骨黃金買,英髦絳帳延。 元稹 獻(xiàn)滎陽(yáng)公詩(shī)五十韻(并啟)

燕昭不是空憐馬,支遁何妨亦愛(ài)鷹。 司空?qǐng)D 退棲

君王倘若不見(jiàn)遺,白骨黃金猶可市。 喬知之 羸駿篇

郭隗慚無(wú)駿,馮諼愧有魚。 宋璟 奉和御制璟與張說(shuō)源乾曜同日上官命宴都堂賜詩(shī)應(yīng)制

知君市駿馬,不是學(xué)燕王。 岑參 虢州送天平何丞入京市馬

買骨須求騏驥骨,愛(ài)毛宜采鳳皇毛。 徐夤 偶題二首

燕昭寤寐常求駿,郭隗尋思未是賢。 李咸用 和友人喜相遇十首之一

燕中有馬如龍行,不換黃金無(wú)駿名。 李咸用 送人

攬?zhí)辄S金臺(tái),呼天哭昭王。無(wú)人貴駿骨,騄耳空騰驤。 李白 經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰

堆金買駿骨,將送楚襄王。 李賀 馬詩(shī)二十三首

有能市駿骨,莫恨少龍媒。 杜甫 昔游

燕王買駿骨,渭老得熊羆。 杜甫 贈(zèng)崔十三評(píng)事公輔

難逢王濟(jì)知音癖,欲就燕昭買駿名。 韓琮 詠馬

當(dāng)時(shí)若遇燕昭王,肯把千金買枯骨。 顧云 蘇君廳觀韓干馬障歌

始知物妙皆可憐,燕昭市駿豈徒然。 高適 同鮮于洛陽(yáng)于畢員外宅觀畫馬歌

《國(guó)語(yǔ)辭典》:白骨  拼音:bái gǔ
死人的骨頭?!秶?guó)語(yǔ)。吳語(yǔ)》:「君王之于越也,繄起死人而肉白骨也?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=17270' target='_blank'>杜甫 〈兵車行〉:「君不見(jiàn)青海頭,古來(lái)白骨無(wú)人收。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:白骨松  拼音:bái gǔ sōng
松科「白皮松」的別名。參見(jiàn)「白皮松」條。
分類:松科
《國(guó)語(yǔ)辭典》:起死人,肉白骨  拼音:qǐ sǐ rén,ròu bái gǔ
使死人復(fù)生、白骨長(zhǎng)肉。比喻給人深厚的恩德。語(yǔ)本《國(guó)語(yǔ)。吳語(yǔ)》:「君王之于越也,系起死人而肉白骨也?!?/div>
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:白骨精  拼音:bái gǔ jīng
《西游記》中一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐、善于偽裝變化的女妖精。常用來(lái)比喻陰險(xiǎn)毒辣的壞人
《漢語(yǔ)大詞典》:起死人而肉白骨
(1).把死人救活,使白骨再長(zhǎng)出肉來(lái)。喻給人以再造之恩。國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ):“君王之於 越 也,繄起死人而肉白骨也?!?韋昭 注:“繄,是也。是使白骨生肉,德至厚也?!?清 錢泳 《履園叢話·救荒·圖賑法》:“其起死人而肉白骨者,鄉(xiāng)先生之謀,邑人殷富之力也。”《洪秀全演義》第二回:“ 伍氏 以鴉片案情,見(jiàn)惡于大府,非先生不能援手,故托弟為介紹,投謁先生。先生若能起死人而肉白骨,實(shí)為萬(wàn)幸?!?br />(2).喻言詞之委婉動(dòng)聽(tīng),將死的也說(shuō)活了。兒女英雄傳第十九回:“﹝ 何玉鳳 ﹞連忙向 安老爺 道:‘伯父,你的話説的盡性盡情到這個(gè)地步,真正的好比作“吹泥絮上青云,起死人肉白骨”?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玉骨
(1).白骨,死者的骸骨。 宋 王安石 《悼慧休》詩(shī):“玉骨隨薪盡,空留一分香。” 宋 陸游 《十二月二日夜夢(mèng)游沈氏園亭》詩(shī):“玉骨久成泉下土,墨痕猶鎖壁間塵?!?清 納蘭性德 《山花子》詞:“林下荒苔 道韞 家,生憐玉骨委塵沙。”
(2).清瘦秀麗的身架。多形容女子的體態(tài)。 唐 李商隱 《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》:“天官補(bǔ)吏府中趨,玉骨瘦來(lái)無(wú)一把。” 宋 向子諲 《丑奴兒·宣和辛丑》詞:“ 無(wú)雙亭 下瓊花樹(shù),玉骨云腴。傾國(guó)稱姝。除卻 揚(yáng)州 是無(wú)處。” 明 顧有孝 《三嫁娘詞》:“新歡病支離,玉骨瘦難舉?!?br />(3).梅花枝干的美稱。 唐 馮贄 云仙雜記卷二:“ 袁豐 居宅后,有六株梅……﹝ 豐 ﹞嘆曰:‘煙姿玉骨,世外佳人,但恨無(wú)傾城笑耳。’即使妓 秋蟾 出比之?!?金 段成己 《嗅梅》詩(shī):“玉骨那愁瘴霧傷,好將經(jīng)卷伴南荒。” 清 納蘭性德 《眼兒媚·詠梅》詞:“氷肌玉骨天分付,兼付與凄涼?!?br />(4).指笛子。 元 張雨 《猿臂笛》詩(shī):“ 三峽 家山已隔生,一枝玉骨尚堪橫?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:肉骨
使白骨再生肌肉。比喻受人深恩。左傳·襄公二十二年:“吾見(jiàn) 申叔 ,夫子所謂生死而肉骨也?!?杜預(yù) 注:“已死復(fù)生,白骨更肉?!?宋 歐陽(yáng)修 《代辭胥學(xué)士啟》:“永懷肉骨之私,寧止捐軀之報(bào)?!?清 昭梿 嘯亭雜錄·信勇公:“且天朝已擒我,不即誅復(fù)釋還,此所謂生死而肉骨也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:黑骨頭(黑骨頭)
黑骨頭代表勞動(dòng)人民,白骨頭代表貴族,出自某些民族的傳說(shuō)。 楊沫 《青春之歌》第二部第一章:“我是地主的女兒,也是佃農(nóng)的女兒,所以我身上有白骨頭也有黑骨頭?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:生死肉骨  拼音:shēng sǐ rù gǔ
語(yǔ)本《左傳。襄公二十二年》:「吾見(jiàn)申叔夫子,所謂生死而肉骨也?!箷x。杜預(yù)。注:「已死復(fù)生,白骨更肉?!贡扔鞫魇┥钪?,恩同再造?!吨軙>硪灰?。晉蕩公護(hù)傳》:「一得奉見(jiàn)慈顏,永畢生愿。生死肉骨,豈過(guò)今恩?!鼓咸?。徐鉉 又代蕭給事與楚王書:「存者荷二天之恩,沒(méi)者釋九原之恨,則生死骨肉,未可比量。」
《漢語(yǔ)大詞典》:千里骨
千里馬的骨骼。比喻英俊不凡的氣質(zhì)。 宋 蘇軾 《送歐陽(yáng)推官赴華州監(jiān)酒》詩(shī):“喜見(jiàn)三少年,俱有千里骨?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以古人用五百金買已死千里馬的骨頭為喻,勸諫燕昭王要禮遇天下賢士,則能為其效勞。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策。燕策一》。后用以比喻重金禮聘賢士,懇切求才的意思。宋。黃庭堅(jiān)詠李伯時(shí)摹韓干三馬次蘇子由韻簡(jiǎn)伯時(shí)兼寄李德素〉詩(shī):「千金市骨今何有,士或不價(jià)五羖皮?!挂沧鳌盖Ы鹳I骨」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:市駿(市駿)  拼音:shì jùn
比喻求賢。參見(jiàn)「千金市骨」條。南朝梁。蕭統(tǒng) 答東湘王求文集及詩(shī)苑英華書:「又愛(ài)賢之情,與時(shí)而篤,冀同市駿,庶匪畏龍?!固?。駱賓王〈與程將軍書〉:「燕昭王為市駿之資,郭隗居禮賢之始。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以古人用五百金買已死千里馬的骨頭為喻,勸諫燕昭王要禮遇天下賢士,則能為其效勞。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策。燕策一》。后用以比喻重金禮聘賢士,懇切求才的意思。宋。黃庭堅(jiān)詠李伯時(shí)摹韓干三馬次蘇子由韻簡(jiǎn)伯時(shí)兼寄李德素〉詩(shī):「千金市骨今何有,士或不價(jià)五羖皮。」也作「千金買骨」。
《漢語(yǔ)大詞典》:市骨
指 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 燕昭王 用千金買千里馬骨以求賢才事。常用以比喻招攬人才之迫切。南史·鄭鮮之傳:“昔 葉公 好龍而真龍見(jiàn), 燕昭 市骨而駿足至?!?唐 柳宗元 《斬曲幾文》:“ 昭王 市骨, 樂(lè)毅 歸 燕 ?!?清 魏源 《都中吟》:“市骨招駿人才出,縱不拔得十五終得一?!眳⒁?jiàn)“ 千金市骨 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以古人用五百金買已死千里馬的骨頭為喻,勸諫燕昭王要禮遇天下賢士,則能為其效勞。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策。燕策一》。后用以比喻重金禮聘賢士,懇切求才的意思。宋。黃庭堅(jiān)詠李伯時(shí)摹韓干三馬次蘇子由韻簡(jiǎn)伯時(shí)兼寄李德素〉詩(shī):「千金市骨今何有,士或不價(jià)五羖皮?!挂沧鳌盖Ы鹳I骨」。
《漢語(yǔ)大詞典》:燕昭市駿(燕昭市駿)
指 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 郭隗 以古代君王懸賞千金買千里馬為喻,勸說(shuō) 燕昭王 真心求賢的事。 唐 高適 《同鮮于洛陽(yáng)于畢員外宅觀畫馬歌》:“家僮愕視欲先鞭,櫪馬驚嘶還屢顧。始知物妙皆可憐, 燕昭 市駿豈徒然?!眳⒁?jiàn)“ 燕駿千金 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:燕駿千金(燕駿千金)
戰(zhàn)國(guó) 時(shí), 燕昭王 即位后急于招攬人才。 郭隗 以馬為喻,說(shuō)古代君王懸賞千金賣千里馬,三年后得一死馬,用五百金買下馬骨,于是不到一年,得到三匹千里馬,勸說(shuō) 燕昭王 若能真心求賢,賢士將聞風(fēng)而至。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》。后以“燕駿千金”為招納賢士之典。 宋 真德秀 《謝賜衣帶鞍馬表》:“ 舜 裳五色,慚微裨補(bǔ)之能; 燕 駿千金,愿廣招徠之意。”
《漢語(yǔ)大詞典》:買駿(買駿)
見(jiàn)“ 買駿骨 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:買駿骨(買駿骨)
戰(zhàn)國(guó) 時(shí), 燕昭王 要招攬賢才, 郭隗 喻以故事:從前有國(guó)君欲以千金求千里馬,三年未得。有人花五百金買一死千里馬的頭回報(bào),國(guó)君大怒,此人對(duì)曰:“死馬且買之五百金,況生馬乎?天下必以王為能市馬,馬今至矣!”不久果然買得三匹千里馬。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》。后因以“買駿骨”為求賢若渴之典。 唐 杜甫 《贈(zèng)崔十三評(píng)事公輔》詩(shī):“ 燕王 買駿骨, 渭老 得熊羆?!?唐 李賀 《馬詩(shī)》之十三:“堆金買駿骨,將送 楚襄王 。”亦省作“ 買駿 ”、“ 買骨 ”。 閩 徐夤 《偶題》之一:“買骨須求騏驥骨,愛(ài)毛宜採(cǎi)鳳凰毛?!?唐 韓琮 《詠馬》:“難逢 王濟(jì) 知音癖,欲就 燕昭 買駿名。” 明王錂《春蕪記·忤奸》:“你空費(fèi)著買駿黃金,怎知他把駑駘來(lái)鞚引?!?清 陳維嵩 《齊天樂(lè)·梅廬花下送潘原白之薊門友人之彭城》詞:“今日游 燕 ,問(wèn)誰(shuí)買駿有如此?!?清 丘逢甲 《十一用久旱得雨初霽飲人境廬時(shí)聞和局將定韻》之二:“悲歌 易水 無(wú)豪俠,買骨 金臺(tái) 有鈍駑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:買駿骨(買駿骨)
戰(zhàn)國(guó) 時(shí), 燕昭王 要招攬賢才, 郭隗 喻以故事:從前有國(guó)君欲以千金求千里馬,三年未得。有人花五百金買一死千里馬的頭回報(bào),國(guó)君大怒,此人對(duì)曰:“死馬且買之五百金,況生馬乎?天下必以王為能市馬,馬今至矣!”不久果然買得三匹千里馬。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》。后因以“買駿骨”為求賢若渴之典。 唐 杜甫 《贈(zèng)崔十三評(píng)事公輔》詩(shī):“ 燕王 買駿骨, 渭老 得熊羆?!?唐 李賀 《馬詩(shī)》之十三:“堆金買駿骨,將送 楚襄王 。”亦省作“ 買駿 ”、“ 買骨 ”。 閩 徐夤 《偶題》之一:“買骨須求騏驥骨,愛(ài)毛宜採(cǎi)鳳凰毛?!?唐 韓琮 《詠馬》:“難逢 王濟(jì) 知音癖,欲就 燕昭 買駿名?!?明王錂《春蕪記·忤奸》:“你空費(fèi)著買駿黃金,怎知他把駑駘來(lái)鞚引?!?清 陳維嵩 《齊天樂(lè)·梅廬花下送潘原白之薊門友人之彭城》詞:“今日游 燕 ,問(wèn)誰(shuí)買駿有如此?!?清 丘逢甲 《十一用久旱得雨初霽飲人境廬時(shí)聞和局將定韻》之二:“悲歌 易水 無(wú)豪俠,買骨 金臺(tái) 有鈍駑?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:買骨(買骨)  拼音:mǎi gǔ
古時(shí)有人欲以千金購(gòu)買千里馬,三月后馬死,仍以五百金買回馬首,以表示惜念之心。典出《戰(zhàn)國(guó)策。燕策一》。后以買骨比喻求賢心切。五代十國(guó)閩。徐夤 偶題詩(shī)二首之一:「買骨須求騏驥骨,愛(ài)毛宜采鳳皇毛?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:買駿骨(買駿骨)
戰(zhàn)國(guó) 時(shí), 燕昭王 要招攬賢才, 郭隗 喻以故事:從前有國(guó)君欲以千金求千里馬,三年未得。有人花五百金買一死千里馬的頭回報(bào),國(guó)君大怒,此人對(duì)曰:“死馬且買之五百金,況生馬乎?天下必以王為能市馬,馬今至矣!”不久果然買得三匹千里馬。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》。后因以“買駿骨”為求賢若渴之典。 唐 杜甫 《贈(zèng)崔十三評(píng)事公輔》詩(shī):“ 燕王 買駿骨, 渭老 得熊羆?!?唐 李賀 《馬詩(shī)》之十三:“堆金買駿骨,將送 楚襄王 。”亦省作“ 買駿 ”、“ 買骨 ”。 閩 徐夤 《偶題》之一:“買骨須求騏驥骨,愛(ài)毛宜採(cǎi)鳳凰毛。” 唐 韓琮 《詠馬》:“難逢 王濟(jì) 知音癖,欲就 燕昭 買駿名。” 明王錂《春蕪記·忤奸》:“你空費(fèi)著買駿黃金,怎知他把駑駘來(lái)鞚引。” 清 陳維嵩 《齊天樂(lè)·梅廬花下送潘原白之薊門友人之彭城》詞:“今日游 燕 ,問(wèn)誰(shuí)買駿有如此?!?清 丘逢甲 《十一用久旱得雨初霽飲人境廬時(shí)聞和局將定韻》之二:“悲歌 易水 無(wú)豪俠,買骨 金臺(tái) 有鈍駑。”
《漢語(yǔ)大詞典》:馬骨(馬骨)
戰(zhàn)國(guó) 時(shí), 燕昭王 欲求賢才, 郭隗 以買千里馬為喻,說(shuō)古代有君王懸賞千金買千里馬,三年后得一死馬,用五百金買下馬骨,于是不到一年,得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢,賢士必聞風(fēng)而至。事見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)策·燕策一。后以“馬骨”喻賢才俊士。 明 張煌言 《感遇》詩(shī):“落拓何曾夸馬骨,淹留豈為戀豬肝?!?清 朱之瑜 《與源綱條書》之一:“是則千里逸足,期年三至,而僕為五百金之馬骨矣。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:駿骨(駿骨)  拼音:jùn gǔ
良馬的骨頭。戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以古人用五百金買已死千里馬骨頭,后果得千里馬的比喻,來(lái)勸諫燕王求賢之方的故事。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策。燕策一》。后用以比喻賢才。唐。杜甫 昔游詩(shī):「賦詩(shī)獨(dú)流涕,亂世想賢才,有能市駿骨,莫恨少龍媒?!姑?。葉憲祖《易水寒》第三折:「你名滿金臺(tái)下,還將駿骨搜?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:千金市骨  拼音:qiān jīn shì gǔ
戰(zhàn)國(guó)時(shí)郭隗以古人用五百金買已死千里馬的骨頭為喻,勸諫燕昭王要禮遇天下賢士,則能為其效勞。見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策。燕策一》。后用以比喻重金禮聘賢士,懇切求才的意思。宋。黃庭堅(jiān)詠李伯時(shí)摹韓干三馬次蘇子由韻簡(jiǎn)伯時(shí)兼寄李德素〉詩(shī):「千金市骨今何有,士或不價(jià)五羖皮?!挂沧鳌盖Ы鹳I骨」。
白骨觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))即九想中之骨想也。為知無(wú)常而拂執(zhí)著之念,故觀白骨也。(參見(jiàn):九想)
九想
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又作九相。于人之尸相,起九種之觀想也。是為觀禪不凈觀之一種。即使貪著五欲之法,起美好耽戀之迷想者,覺(jué)知人之不凈,除其貪欲之觀想也。一、脹想Vya%dbma%takasam%jn^a%,死尸之膨脹也。二、青瘀想Vinilakasam%jn^a%,風(fēng)吹日曝而死尸之色變也。三、壤想Vipadumakasam%jn^a%,死尸之破壞也。四、血涂想Vilohitakasam%jn^a%,破壞已,而血肉涂地也。五、膿爛想Vipu%yakasam%jn^a%,膿爛腐敗也。六、啖想Vikha%ditakasam%jn^a%,鳥獸來(lái)啖死尸也。七、散想Viks!iptakasam%jn^a%,鳥獸啖后而筋骨頭手分裂破散也。八、骨想Asthisam%jn^a%,血肉既盡,祇有白骨狼籍也。九、燒想Vidagdhakasam%jn^a%,白骨又火燒歸于灰土也。智度論二十一舉經(jīng)文曰:「九想:脹想、壞想、血涂想、膿爛想、青想、啖想、散想、骨想、燒想?!雇氖闹?jīng)文曰:「九相:脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、啖相、散相、骨相、燒相?!勾蟪肆x章十三曰:「死相、脹相、青淤相、膿爛相、壞相、血涂相、蟲食相、骨鎖相、分散相?!勾思铀老喑裏嗾?。智者之禪波羅蜜門九曰:「膨脹想、青瘀想、壞相、血涂漫想、膿爛想、蟲啖想、散想、骨想、燒想?!勾艘乐嵌日?,而第七青想改為第二次,第較善者。又法華玄義四上,加死想而除散想,以此九想對(duì)治六欲故也。死想破威儀,言語(yǔ)之兩欲,脹想壞想啖想破形貌欲,血涂想青瘀想膿爛想破色欲,骨想燒想破細(xì)滑欲,九想通破忻著之人相欲,此九想為觀練熏修四種禪之第一也。(參見(jiàn):禪)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
又名九相,即對(duì)人的尸體作九種的觀想,以便去除人們對(duì)幻軀的留戀,以及覺(jué)知人身的不凈,為觀禪中的不凈觀。一、新死想,即觀初死的人,身硬肉冷,面目可怖,形狀堪哀。二、青瘀想,即觀數(shù)日未歛,瘀紫發(fā)臭,目不忍睹,手不敢觸。三、膿血想,即觀死尸潰爛,肉腐成膿,腸胃融化,膏血欲滴。四、絳汁想,即觀腐膿再化,成為血水,處處流出,臭不可聞。五、蟲啖想,即觀腐尸日久,遍體生蛆,穿筋齧骨,身如蜂窠。六、筋纏想,即觀皮肉鉆盡,筋骨猶存,如繩束薪,得以不散。七、骨散想,即觀筋亦爛壞,骨節(jié)縱橫,零落骷髏,不成人狀。八、白骨想,即觀骨骼日久,白如珂雪,雨淋日曝,暴露原野。九、燒灰想,即觀白骨被焚,成為灰燼,如沙如土,還歸大地。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
禪波羅密門云:「九想,謂佛為眾生貪著世間五欲,以為美好,耽戀沉迷,輪回生死,無(wú)有出期。是故令修此九種不凈觀法,想念純熟,心不分散。若得三昧成就,自然貪欲除滅,惑業(yè)消盡,得證道果。」此之九種,雖是假想作觀,然用之,能成大事。譬如大海中死尸,溺人附之,即得度也。
一、胖脹想 謂修行之人,心想死尸,見(jiàn)其胖脹,如革囊盛風(fēng),異于本相,是為胖脹想。
二、青瘀想 謂修行之人,觀胖脹已,復(fù)觀死尸,風(fēng)吹日曝,皮肉黃赤瘀黑青黤,是為青瘀想。
三、壞想 謂修行之人,觀青瘀已,復(fù)觀死尸風(fēng)日所變,皮肉裂壞,六分破碎,五臟腐敗,臭穢流溢,是為壞想。
四、血涂漫想 謂修行之人,既觀壞已,復(fù)觀死尸,從頭至足,遍身膿血流溢,污穢涂漫,是為血涂漫想。
五、膿爛想 謂修行之人,觀涂漫已,復(fù)觀死尸,身上九孔,蟲膿流出,皮肉壞爛,狼藉在地,臭氣轉(zhuǎn)增,是為膿爛想。
六、蟲啖想 謂修行之人,觀膿爛已,復(fù)觀死尸,蟲蛆唼食,鳥獸蛆嚼,殘缺剝落,是為蟲啖想。
七、散想 謂修行之人,觀蟲啖已,復(fù)觀死尸,為禽獸所食,分裂破散,筋斷骨離,頭足交橫,是為散想。
八、骨想 謂修行之人,既觀散已,復(fù)觀死尸,形骸暴露,皮肉已盡,但見(jiàn)白骨狼籍,如貝如珂,是為骨想。
九、燒想 謂修行之人,既觀骨已,復(fù)觀死尸,為火所燒,爆裂煙臭,白骨俱然,薪盡火滅,同于灰土,是為燒想。
【三藏法數(shù)】
(出禪波羅蜜門)
謂佛為眾生貪著世間五欲,以為美好,耽戀沉迷,輪回生死,無(wú)有出期,是故令修此九種不凈觀法,想念純熟,心不分散。若得三昧成就,自然貪欲除滅,惑業(yè)消盡,得證道果。此之九種,雖是假想作觀,然用之能成大事。譬如大海中死尸,溺人附之,即得度也。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。梵語(yǔ)三昧,華言正定。)
〔一、胖脹想〕(胖,普降切。脹,知亮切),謂修行之人,心想死尸,見(jiàn)其胖脹,如韋囊盛風(fēng),異于本相,是為胖脹想。(韋囊者,皮囊也。囊本空虛,盛風(fēng)則滿。以譬死尸胖脹之狀也。)
〔二、青瘀想〕(瘀,依據(jù)切),謂修行之人,觀胖脹已,復(fù)觀死尸,風(fēng)吹日曝,皮肉黃赤,瘀黑青黯(依檻切),是為青瘀想。
〔三、壞想〕,謂修行之人,觀青瘀已,復(fù)觀死尸,風(fēng)日所變,皮肉裂壞,六分破碎,五藏腐敗,臭穢流溢,是為壞想。(六分者,頭身手足也。五藏者,脾肺肝心腎也。)
〔四、血涂漫想〕,謂修行之人,既觀壞已,復(fù)觀死尸,從頭至足,遍身膿血流溢污穢涂漫,是為血涂漫想。
〔五、膿爛想〕,謂修行之人,觀涂漫已,復(fù)觀死尸,身上九孔,蟲膿流出,皮肉壞爛,狼藉在地;臭氣轉(zhuǎn)增,是為膿爛想。(九孔者,兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大便、小便也。)
〔六、蟲啖想〕,謂修行之人,觀膿爛已,復(fù)觀死尸,蟲蛆(子余切)唼(色甲切)食,鳥獸咀(在呂切)嚼(疾雀切),殘缺剝落,是為蟲啖想。
〔七、散想〕,謂修行之人,觀蟲啖已,復(fù)觀死尸,為禽獸所食,分裂破散,筋斷骨離,頭足交橫,是為散想。
〔八、骨想〕,謂修行之人,既觀散已,復(fù)觀死尸,形骸暴露,皮肉已盡,但見(jiàn)白骨狼藉,如貝如珂,是為骨想。(貝,海中甲蟲也。珂,螺之類也。)
〔九、燒想〕,謂修行之人,既觀骨已,復(fù)觀死尸,為火所燒,爆裂煙臭,白骨俱然,薪盡火滅,同于灰土,是為燒想。