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佛類詞典
白骨觀
白骨觀
【佛學大辭典】
(術(shù)語)即九想中之骨想也。為知無常而拂執(zhí)著之念,故觀白骨也。(參見:九想)
九想
【佛學大辭典】
(名數(shù))又作九相。于人之尸相,起九種之觀想也。是為觀禪不凈觀之一種。即使貪著五欲之法,起美好耽戀之迷想者,覺知人之不凈,除其貪欲之觀想也。一、脹想Vya%dbma%takasam%jn^a%,死尸之膨脹也。二、青瘀想Vinilakasam%jn^a%,風吹日曝而死尸之色變也。三、壤想Vipadumakasam%jn^a%,死尸之破壞也。四、血涂想Vilohitakasam%jn^a%,破壞已,而血肉涂地也。五、膿爛想Vipu%yakasam%jn^a%,膿爛腐敗也。六、啖想Vikha%ditakasam%jn^a%,鳥獸來啖死尸也。七、散想Viks!iptakasam%jn^a%,鳥獸啖后而筋骨頭手分裂破散也。八、骨想Asthisam%jn^a%,血肉既盡,祇有白骨狼籍也。九、燒想Vidagdhakasam%jn^a%,白骨又火燒歸于灰土也。智度論二十一舉經(jīng)文曰:「九想:脹想、壞想、血涂想、膿爛想、青想、啖想、散想、骨想、燒想。」同四十四之經(jīng)文曰:「九相:脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、啖相、散相、骨相、燒相?!勾蟪肆x章十三曰:「死相、脹相、青淤相、膿爛相、壞相、血涂相、蟲食相、骨鎖相、分散相?!勾思铀老喑裏嗾摺V钦咧U波羅蜜門九曰:「膨脹想、青瘀想、壞相、血涂漫想、膿爛想、蟲啖想、散想、骨想、燒想?!勾艘乐嵌日?,而第七青想改為第二次,第較善者。又法華玄義四上,加死想而除散想,以此九想對治六欲故也。死想破威儀,言語之兩欲,脹想壞想啖想破形貌欲,血涂想青瘀想膿爛想破色欲,骨想燒想破細滑欲,九想通破忻著之人相欲,此九想為觀練熏修四種禪之第一也。(參見:禪)
【佛學常見辭匯】
又名九相,即對人的尸體作九種的觀想,以便去除人們對幻軀的留戀,以及覺知人身的不凈,為觀禪中的不凈觀。一、新死想,即觀初死的人,身硬肉冷,面目可怖,形狀堪哀。二、青瘀想,即觀數(shù)日未歛,瘀紫發(fā)臭,目不忍睹,手不敢觸。三、膿血想,即觀死尸潰爛,肉腐成膿,腸胃融化,膏血欲滴。四、絳汁想,即觀腐膿再化,成為血水,處處流出,臭不可聞。五、蟲啖想,即觀腐尸日久,遍體生蛆,穿筋齧骨,身如蜂窠。六、筋纏想,即觀皮肉鉆盡,筋骨猶存,如繩束薪,得以不散。七、骨散想,即觀筋亦爛壞,骨節(jié)縱橫,零落骷髏,不成人狀。八、白骨想,即觀骨骼日久,白如珂雪,雨淋日曝,暴露原野。九、燒灰想,即觀白骨被焚,成為灰燼,如沙如土,還歸大地。
【佛學次第統(tǒng)編】
禪波羅密門云:「九想,謂佛為眾生貪著世間五欲,以為美好,耽戀沉迷,輪回生死,無有出期。是故令修此九種不凈觀法,想念純熟,心不分散。若得三昧成就,自然貪欲除滅,惑業(yè)消盡,得證道果?!勾酥欧N,雖是假想作觀,然用之,能成大事。譬如大海中死尸,溺人附之,即得度也。
一、胖脹想 謂修行之人,心想死尸,見其胖脹,如革囊盛風,異于本相,是為胖脹想。
二、青瘀想 謂修行之人,觀胖脹已,復觀死尸,風吹日曝,皮肉黃赤瘀黑青黤,是為青瘀想。
三、壞想 謂修行之人,觀青瘀已,復觀死尸風日所變,皮肉裂壞,六分破碎,五臟腐敗,臭穢流溢,是為壞想。
四、血涂漫想 謂修行之人,既觀壞已,復觀死尸,從頭至足,遍身膿血流溢,污穢涂漫,是為血涂漫想。
五、膿爛想 謂修行之人,觀涂漫已,復觀死尸,身上九孔,蟲膿流出,皮肉壞爛,狼藉在地,臭氣轉(zhuǎn)增,是為膿爛想。
六、蟲啖想 謂修行之人,觀膿爛已,復觀死尸,蟲蛆唼食,鳥獸蛆嚼,殘缺剝落,是為蟲啖想。
七、散想 謂修行之人,觀蟲啖已,復觀死尸,為禽獸所食,分裂破散,筋斷骨離,頭足交橫,是為散想。
八、骨想 謂修行之人,既觀散已,復觀死尸,形骸暴露,皮肉已盡,但見白骨狼籍,如貝如珂,是為骨想。
九、燒想 謂修行之人,既觀骨已,復觀死尸,為火所燒,爆裂煙臭,白骨俱然,薪盡火滅,同于灰土,是為燒想。
【三藏法數(shù)】
(出禪波羅蜜門)
謂佛為眾生貪著世間五欲,以為美好,耽戀沉迷,輪回生死,無有出期,是故令修此九種不凈觀法,想念純熟,心不分散。若得三昧成就,自然貪欲除滅,惑業(yè)消盡,得證道果。此之九種,雖是假想作觀,然用之能成大事。譬如大海中死尸,溺人附之,即得度也。(五欲者,色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。梵語三昧,華言正定。)
〔一、胖脹想〕(胖,普降切。脹,知亮切),謂修行之人,心想死尸,見其胖脹,如韋囊盛風,異于本相,是為胖脹想。(韋囊者,皮囊也。囊本空虛,盛風則滿。以譬死尸胖脹之狀也。)
〔二、青瘀想〕(瘀,依據(jù)切),謂修行之人,觀胖脹已,復觀死尸,風吹日曝,皮肉黃赤,瘀黑青黯(依檻切),是為青瘀想。
〔三、壞想〕,謂修行之人,觀青瘀已,復觀死尸,風日所變,皮肉裂壞,六分破碎,五藏腐敗,臭穢流溢,是為壞想。(六分者,頭身手足也。五藏者,脾肺肝心腎也。)
〔四、血涂漫想〕,謂修行之人,既觀壞已,復觀死尸,從頭至足,遍身膿血流溢污穢涂漫,是為血涂漫想。
〔五、膿爛想〕,謂修行之人,觀涂漫已,復觀死尸,身上九孔,蟲膿流出,皮肉壞爛,狼藉在地;臭氣轉(zhuǎn)增,是為膿爛想。(九孔者,兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、大便、小便也。)
〔六、蟲啖想〕,謂修行之人,觀膿爛已,復觀死尸,蟲蛆(子余切)唼(色甲切)食,鳥獸咀(在呂切)嚼(疾雀切),殘缺剝落,是為蟲啖想。
〔七、散想〕,謂修行之人,觀蟲啖已,復觀死尸,為禽獸所食,分裂破散,筋斷骨離,頭足交橫,是為散想。
〔八、骨想〕,謂修行之人,既觀散已,復觀死尸,形骸暴露,皮肉已盡,但見白骨狼藉,如貝如珂,是為骨想。(貝,海中甲蟲也。珂,螺之類也。)
〔九、燒想〕,謂修行之人,既觀骨已,復觀死尸,為火所燒,爆裂煙臭,白骨俱然,薪盡火滅,同于灰土,是為燒想。