【佛學大辭典】
（術(shù)語）Stu%pa，又作窣堵波、窣睹波、素睹波、藪斗婆，舊稱藪偷婆、私鍮簸、數(shù)斗波、鍮婆、塔婆、兜婆、塔、浮圖等。奉安佛物或經(jīng)文，又為標幟死者生存者之德，埋舍利、牙、發(fā)等，以金石土木筑造，使瞻仰者。譯曰大聚、方墳、圓冢、靈廟、高顯處、功德聚等。西域記一曰：「窣堵波，即舊所謂浮圖也。又曰偷婆，又曰塔婆，又曰私偷簸，又曰數(shù)斗波，皆訛也?！蛊鹗澜?jīng)二曰：「蘇偷婆，隋言大聚?！狗ㄈA文句三曰：「塔婆，此云方墳。方墳如此土冢墓，大灌頂翻為冢也?！剐?yīng)音義六曰：「諸經(jīng)論中，或作數(shù)斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言蘇偷婆，或作脂帝、浮都，亦言支提、浮圖，皆訛略也。正言窣都波，此譯云廟，或云方墳，此義翻也?；蛟拼筅?，或云聚相，謂累石等高以為相也。案塔字諸書所無。唯葛洪字苑云：塔，佛堂也。」釋迦法中佛成道時，二商來得世尊之爪發(fā)而起塔，是起塔之嚆矢，又波斯匿乞佛之長發(fā)而起塔，是亦為最初。佛滅后有十大塔，阿輸迦王時有八萬四千舍利塔，此等為佛塔也。據(jù)十二因緣經(jīng)，則許凡僧已上造塔。依位之高下而塔之級層有限制，在家不許之。密教別設(shè)五輪形之塔，以為大日如來之標幟，許僧俗一般立于墓所，由是而謂之塔者，乃佛塔，謂之塔婆者乃五輪，兩者有區(qū)別焉。(參見：塔)

【佛學大辭典】
（術(shù)語）又作塔婆、兜婆、偷婆、浮圖等。皆梵語窣堵波（Stu%pa，巴Thu%pa）之訛略也。高積土石，以藏遺骨者。又名俱攞。譯言聚、高顯、墳、靈廟等。別有所謂支提或制底（Chaitya），言不藏身骨者?；蛲ǚQ為塔。亦曰支提。法華義疏十一曰：「依僧祇律有舍利名塔婆，無舍利名支提。地持云：莫問有無，皆名支提。明了論云：支提，此云凈處?！剐惺骡n下二曰：「雜心云：有舍利名塔，無者名支提。塔或名塔婆，或云偷婆，此云冢，亦云方墳。支提云廟，廟者貌也。」玄應(yīng)音義六曰：「諸經(jīng)論中，或作藪斗波，或作塔婆，或作兜婆，或云偷婆，或言蘇偷婆，或作支提浮都，亦言支提浮圖，皆訛略也。正言窣堵波，此譯云廟?；蛟品綁灒肆x翻也。或云大冢，或云聚相，謂累石等高以為相也?！刮饔蛴浺辉唬骸父@堵波，即舊所謂浮圖也。又曰鍮婆，又曰塔婆，又曰私鍮簸，又曰數(shù)斗波，皆訛也?！狗ㄈA文句記三曰：「新云窣睹波，此云高顯，方墳，義立也。謂安置身骨處也?！辜臍w傳三曰：「大師世尊既涅槃后，人天并集以火焚之。（中略）即名此處以為制底。」塔有顯密二教之別。顯教以為揭高德之標幟，即所謂墓標，故限于佛乃至有德之比丘。密教以為大日如來之三昧耶形。五輪塔是佛體。非墓標。因而許為結(jié)緣追福。建于一般僧俗之墓處，俗曰石塔、塔婆、窣堵波者，指此五輪塔也。
【佛學常見辭匯】
一種形高而尖的建筑物，由五級到十幾級不等，藏佛遺骨的叫做塔，不藏遺骨的則叫做支提。