《初學記》卷二十五
三國吳·謝承《后漢書》：「巴祇為揚州刺史，與客坐暗中，不然官燭?！?/span>
《史記》卷一百二十六〈滑稽列傳〉～399～
威王大說，置酒后宮，召髡賜之酒。問曰：「先生能飲幾何而醉？」對曰：「臣飲一斗亦醉，一石亦醉?！雇踉唬骸赶壬嬕欢范恚瑦耗茱嬕皇?！其說可得聞乎？」髡曰：「賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過一斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠，待酒于前，時賜馀瀝，奉觴上壽，數(shù)起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交游，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰酒極則亂，樂極則悲；萬事盡然，言不可極，極之而衰?！挂灾S諫焉。齊王曰：「善?！鼓肆T長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。
典故 刻燭賦
刻官燭
詩成刻燭
揮毫記燭
刻燭成篇
吟燭懮盡
《南史》卷五十九〈王僧孺列傳〉～463～
虞羲字士光，會稽馀姚人，盛有才藻，卒于晉安王侍郎。丘國賓，吳興人，以才志不遇，著書以譏揚雄。蕭文琰，蘭陵人。丘令楷，吳興人。江洪，濟陽人。竟陵王子良嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。文琰曰：「頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有?！鼓伺c令楷、江洪等共打銅?立韻，響滅則詩成，皆可觀覽。劉孝孫，彭城人，博學通敏，而仕多不遂，常嘆曰：「古人或開一說而致卿相，立談間而降白璧，書籍妄耳?！剐焘?，高平人，有學行。父榮祖位秘書監(jiān)，嘗有罪系獄，旦日原之，而發(fā)皓白。齊武問其故，曰：「臣思愆于內，而發(fā)變于外?！巩敃r稱之。
簡釋
刻燭成篇：喻詩才敏捷。清吳偉業(yè)《題西泠閨詠》之二：“賣珠補屋花應滿，刻燭成篇錦不如?！?/p>
《東觀奏記》上卷〈唐宣宗賜令狐绹金蓮花燭〉～20～
上將命令狐绹為相，夜半幸含春亭召對，盡臘燭一炬，方許歸學士院，乃賜金蓮花燭送之。院吏忽見，驚報院中曰：「駕來！」俄而趙公至。吏謂趙公曰：「金蓮花乃引駕燭，學士用之，莫折事否？」頃刻而聞傅說之命。
《宋史》卷三百三十八〈蘇軾列傳〉～08～
軾嘗鎖宿禁中，召入對便殿，宣仁后問曰：「卿前年為何官？」曰：「臣為常州團練副使?！乖唬骸附駷楹喂?？」曰：「臣今待罪翰林學士?！乖唬骸负我藻嶂链?？」曰：「遭遇太皇太后、皇帝陛下?！乖唬骸阜且?。」曰：「豈大臣論薦乎？」曰：「亦非也?！馆Y驚曰：「臣雖無狀，不敢自他途以進?！乖唬骸复讼鹊垡庖?。先帝每誦卿文章，必嘆曰『奇才，奇才！』但未及進用卿耳?！馆Y不覺哭失聲，宣仁后與哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐賜茶，徹御前金蓮燭送歸院。
典故射日弓
射九烏留白日
九輪燭照
羿落九烏
羿弓
九日落
羿射九日
九烏落
彎弓射烏
羿中九烏
射日落
夏羿弓
堯射十日
相關人物后羿
《楚辭補注》卷三〈天問〉～96～
「羿焉彃日？烏焉解羽？」東漢·王逸注：「《淮南》言：堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也?！?/span>
《淮南子》卷八〈本經(jīng)訓〉～254～
「逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，射十日而下殺猰貐，斷脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。」東漢·高誘注：「十日并出，羿射去九?！?/span>
簡釋
九日落：喻為民除害，或喻勇猛。唐杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》：“[火霍]如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔?！?/p>
例句
羿昔落九烏，天人清且安。
切玉劍，射日弓。
羿彎弓屬矢那不中，足令久不得奔。
?如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
堯呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女于此時若食日，雖食八九無嚵名。
有如流傳上古時，九輪照燭乾坤旱。
《藝文類聚》卷三十四〈人部十八·哀傷〉～605～
〈傷美人賦〉曰：信美顏其如玉，咀清畦而度曲。思佳人而未來，望馀光而躑躅。拂螭云之高帳，陳九枝之華燭。虛翡翠之珠被，空合歡之芳褥。言歡愛之可永，庶羅袂之空裁。曾未申其巧笑，忽淪軀于夜臺。伊芳春之仲節(jié)，夜猶長而未遽。悵徙倚而不眠，住徘徊于故處。
《韓非子》卷十一〈外儲說左上·說三〉～65～
郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：『舉燭。』云而過書舉燭，舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：『舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！谎嘞喟淄?，王大說，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。
《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
「鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風，身長千里。」晉·郭璞注：「燭龍也。是燭九陰，因名?！?/span>
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其視乃明。不食，不寢，不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
《世說新語》下卷下《汰侈》
王君夫以飴糒澳釜，石季倫用蠟燭作炊。君夫作紫絲布步障碧綾裹四十里，石崇作錦步障五十里以敵之。石以椒為泥，王以赤石脂泥壁。
例句
漆燈夜照真無數(shù)，蠟炬晨炊竟未休。
石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。
《楚辭補注》卷三〈天問〉～93～
日安不到，燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虬龍，負熊以游？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？漢·王逸注：「言天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也?！?/span>
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷十二〈大荒北經(jīng)·章尾山燭龍〉～438～
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。
《淮南子》卷四〈墜形訓〉～50～
「燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足?！?jié)h·高誘注：「委羽，北方山名。一曰：龍銜燭以照太陰，蓋長千里。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏?！?/span>
《漢書》卷六〈武帝紀〉～95～
四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿、鳴澤，自代而還，幸河東。春三月，祠后土。詔曰：「朕躬祭后土地祇，見光集于靈壇，一夜三燭。幸中都宮，殿上見光。其赦汾陰、夏陽、中都死罪以下，賜三縣及楊氏皆無出今年租賦?！?/span>
《漢書》卷二十五下《郊祀志下》
宣帝即位，由武帝正統(tǒng)興，故立三年，尊孝武廟為世宗，行所巡狩郡國皆立廟。告祠世宗廟日，有白鶴集后庭。以立世宗廟告祠孝昭寢，有雁五色集殿前。西河筑世宗廟，神光興于殿旁，有鳥如白鶴，前赤后青。神光又興于房中，如燭狀。廣川國世宗廟殿上有鐘音，門戶大開，夜有光，殿上盡明。上乃下詔赦天下。
《漢書》卷二十二《禮樂志》
初，高祖既定天下，過沛，與故人父老相樂，醉酒歡哀，作「風起」之詩，令沛中僮兒百二十人習而歌之。至孝惠時，以沛宮為原廟，皆令歌兒習吹以相和，常以百二十人為員。文、景之間，禮官肄業(yè)而已。至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉，就乾位也；祭后土于汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數(shù)百人皆肅然動心焉。
《詩經(jīng)·小雅·巷伯》
「哆兮侈兮，成是南箕?！?jié)h·毛氏傳：「昔者，顏叔子獨處于室；鄰之釐婦又獨處于室。夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至，顏叔子納之而使執(zhí)燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。自以為辟嫌之不審矣?！?/span>
《爾雅》卷六《釋天》
四氣和謂之玉燭。
例句
玉燭調寒暑，金風報順成。
運行調玉燭，潔白應金天。
仰思調玉燭，誰定握青萍。
