《禮記注疏》卷二十九〈玉藻〉～545～
諸侯玄端以祭，裨冕以朝。皮弁以聽(tīng)朔于大廟，朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝，辨色始入，君日出而視之，退適路寢聽(tīng)政，使人視大夫。大夫退，然后適小寢。釋服，又朝服以食，特牲三俎，祭肺，夕深衣。
《禮記注疏》卷五十八（續(xù)一）〈深衣〉～963～
古者深衣。蓋有制度。以應(yīng)規(guī)矩繩權(quán)衡。短毋見(jiàn)膚。長(zhǎng)毋被土。續(xù)衽鉤邊。要縫半下。袼之高下。可以運(yùn)肘。袂之長(zhǎng)短。反詘之及肘。帶。下毋厭髀。上毋厭脅。當(dāng)無(wú)骨者。制十有二幅。以應(yīng)十有二月。袂圜以應(yīng)規(guī)。曲袷如矩以應(yīng)方。負(fù)繩及踝以應(yīng)直。下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī)者。行舉手以為容。負(fù)繩抱方者。以直其政。方其義也。故易曰。坤六二之動(dòng)。直以方也。下齊如權(quán)衡者。以安志而平心也。五法已施。故圣人服之。故規(guī)矩取其無(wú)私。繩取其直。權(quán)衡取其平。故先王貴之。故可以為文?？梢詾槲??？梢詳P相?？梢灾诬娐?。完且弗費(fèi)。善衣之次也。漢·鄭玄注：「深衣者，用十五升布鍛濯灰治，繩之以采。善衣朝祭之服也，自士以上深衣為之次，庶人吉服，深衣而巳?！?/span>
《邵氏聞見(jiàn)錄》卷十九～20～
司馬溫公依《禮記注疏》做深衣、冠簪、幅巾、縉帶。每出，朝服乘馬，用皮匣貯深衣隨其后，入獨(dú)樂(lè)園則衣之。常謂康節(jié)（邵雍）曰：「先生可衣此乎？」康節(jié)曰：「某為今人，當(dāng)服今時(shí)之衣。」溫公嘆其合理。
《禮記注疏》卷五十八（續(xù)一）〈深衣〉～963～
凡深衣皆用諸侯、大夫、士夕時(shí)所著之服，故《玉藻》云：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。
