【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）黑色也。以五轉(zhuǎn)中涅槃當于北方黑位故也。(參見：五轉(zhuǎn))

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）具曰涅槃寂靜印。三法印之一。佛決定而說涅槃寂靜之理，使眾生離煩惱生死。為涅槃寂靜之法印，經(jīng)中有此法印者，為真實之佛說。猶如世之印契也。又保證得涅槃證果之印契也。大集經(jīng)五十三曰：「若有眾生為我出家，剃除須發(fā)，被服袈裟，設(shè)不持戒，彼等悉已為涅樂印之所印也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
涅槃寂靜印的簡稱。(參見：三法印)
【三藏法數(shù)】
梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，而更起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一切之小乘經(jīng)，以三法印印之，證其為佛說，大乘經(jīng)以一實相印印之，證其為大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有為法。言一切之有為法，念念生滅而無常也。是為諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有為法，法之名。通于無為法。言一切有為無為諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。三、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而為無為寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：「佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。（中略）摩訶衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相?！剐x八曰：「釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常無我涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經(jīng)但有一法印，謂諸法實相，名了義經(jīng)，能得大道，若無實相印，即是魔說?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常、無我、涅槃三印，印定其說，即是佛說；若無此三法印印之，即是魔說。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、無常印〕，謂世間生死及一切法，皆是無常。眾生不了，于無常法中執(zhí)為常想，是故佛說無常，破其執(zhí)常之倒，是名無常印。
〔二、無我印〕，謂世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實，本無有我。眾生不了，于一切法強立主宰，執(zhí)之為我；是故佛說無我，破其著我之倒，是名無我印。
〔三、涅槃印〕，梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，而更起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃印。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

【佛學(xué)大辭典】
（流派）支那十三宗之一。依涅槃經(jīng)而弘布佛性常住之旨之宗也。自北涼之曇無讖初譯此經(jīng)，宋之慧成，曇無成，僧莊，道汪，靜林，慧定，曇斌，超進，法瑤，道登，曇度，道成諸師，制疏作章。弘布甚盛。在隋則凈影，智徽，法礪，道綽等，多以涅槃為宗。至唐朝道宣，法寶各有所弘，而所歸在于涅槃，法寶特立五時教，攝大小乘。及天臺宗盛，法華涅槃同厭于醍醐味之說，此宗自屬于彼，別無以涅槃為宗者。

【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）入涅槃城之門戶也。無量義經(jīng)曰：「開涅槃門，扇解脫風(fēng)?！拱阒圪澰唬骸改罘鸺词悄鶚勯T?！褂衷崴拈T之一。北方為涅槃門。北方為陰之極，故以配于寂靜之涅槃。(參見：四門)
【佛學(xué)常見辭匯】
進入涅槃城的門戶。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）化身佛八相之一。世尊入滅之相也。佛八十年間教化眾生，化緣既盡，于中天竺拘尸那城跋提河邊沙羅雙樹之間，一日一夜說大般涅槃經(jīng)畢，頭北面西，右脅而臥，逆順入于四禪定四空定及滅盡定，又超越入于諸禪定，終于第四禪定入滅。時二月十五日之中夜也。爾時四邊雙樹開白花，如白鶴群居，即以轉(zhuǎn)輪王之荼毗式，移于金棺，諸大力士奉金棺，七匝拘尸那城至荼毗所。過七日。時積大栴檀，投香燭，欲燒之，而火不燃。阿樓馱言：是待迦葉之至也。時迦葉與五百弟子在耆阇崛山。知如來涅槃，欲拜如來之最后，更經(jīng)七日，詣荼毗所。如來自金棺出雙足使見之。于是諸大力士投以七寶大炬，亦悉殄滅。迦葉言人天炬火。何得荼毗如來之寶棺？爾時如來以大悲力自入火光三昧，由心胸中火踴出棺外，漸漸荼毗，至七日，香樓寶樓焚盡。八國諸王競欲取舍利，既興兵，既而徒盧那（香姓）婆羅門以舍利分于諸王，各起塔供養(yǎng)之（后分涅槃經(jīng)小乘大般涅槃經(jīng)）。四教儀七曰：「于第四禪中入火光三昧，燒身滅度，唯留舍利為人天福用，身智俱滅，入無馀涅槃?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
化身佛八相之一，亦即世尊入滅的相狀。世尊住世八十年，其中說法四十五年，到處隨緣教化眾生，化緣盡了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙羅雙樹間，說完大般涅槃經(jīng)后，便頭北面西，右脅而臥，最后入滅。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛于娑羅雙樹間頭北面西右脅而臥進入涅槃的相狀。
【三藏法數(shù)】
梵語涅槃，華言滅度。謂如來度人已竟，將入涅槃。二月十五日，于拘尸那城，娑羅雙樹間，臥七寶床。其林忽然變白，猶如白鶴。爾時佛受純陀長者最后供已，與文殊師利等言：諸善男子，但當自修其心，慎莫放逸。遂于中夜而入涅槃。諸天人等，以千端纏裹其身，七寶為棺，盛滿香油，積諸香木，以火焚之。收取舍利，以為八分，起塔供養(yǎng)，是名涅槃相。（梵語拘尸那，華言角城，其城三角故也。梵語娑羅，華言堅固，謂冬夏不改色也。梵語文殊師利，華言妙德。八分者，拘尸城一分、波肩羅婆國一分、師伽那婆國一分、阿勒遮國一分、毗耨國一分、毗離國一分、遮羅迦羅國一分、摩伽陀國一分也。）

【佛學(xué)大辭典】
（故事）阿阇世王害父王，身生惡瘡，既遇世尊月愛光，身瘡漸愈，即還本宮，都不知如來涅槃。于涅槃夜，夢月落，日自地出，星宿云雨，繽紛而隕，復(fù)有煙氣自地出，七彗星現(xiàn)于天上，復(fù)見天上有大火聚。遍空熾燃，而墮于地。見后分涅槃經(jīng)下。

【佛學(xué)大辭典】
（雜語）大般涅槃經(jīng)一曰：「二月十五日臨涅槃?！股埔娐梢辉唬骸付率迦掌降r入無馀涅槃。」長阿含經(jīng)四曰：「二月八日取涅槃?！蛊兴_處胎經(jīng)曰：「二月八日入般涅槃?！顾_婆多論二曰：「以八月八日沸星出時取般涅槃?！刮饔蛴浟唬骸嘎勚扔浽唬悍鹕臧耸?，以吠舍祛月后半十五日入般槃涅，此當于三月十五日也。說一切部則謂佛以迦剌底迦月后半八日入般涅槃，此當于九月八日也?！鼓鶚劷?jīng)三十，就佛于二月十五日涅槃，共列十七義。共一義二月為春陽之月，萬物生長。此時眾生多生常想，為破眾生如是常想而顯如來真常故也。又十五日日無虧盈，諸佛大涅槃，亦無虧盈，故以十五日入涅槃也。

【佛學(xué)大辭典】
（傳說）佛涅槃于拘尸城之因緣也。涅槃經(jīng)二十九曰：「往昔此地有轉(zhuǎn)輪圣王，唱如是言：如佛所說，一切諸法，皆悉無常。若能修習(xí)十善法，能斷如是無常大苦。我是時始聞佛之名號，發(fā)菩提心。自是已來，以是法轉(zhuǎn)教無量眾生。是故我今于此處，亦說諸法無常變壞，唯佛身是常住之法。我憶往昔所行之因緣，故今來此入涅槃。」

【佛學(xué)大辭典】
（譬喻）涅槃之妙理，送人至于菩提，故譬之于風(fēng)。涅槃經(jīng)九曰：「是時忽遇大乘大涅槃風(fēng)，隨順吹向于阿耨多羅三藐三菩提?！?/div>