惟政　松云洪濟(jì)大師 壬辰變后。為義僧將。陣于嶺南。倭將清正。要與相見。松云入倭營(yíng)。賊眾列立數(shù)里。槍釰如束。松云無(wú)怖色。見清正從容談笑。清謂松云曰。貴國(guó)有寶乎。松云答曰。我國(guó)無(wú)他寶。唯以汝頭為寶。清曰。何謂也。答曰。我國(guó)購(gòu)汝頭。金千斤邑萬(wàn)家。非寶何。清正大笑。 倭奴自壬辰后。不敢通和。至癸卯來請(qǐng)信使。人皆憤惋。而朝廷恐其生□。遣山人往試賊情。山人遍□別章于[打-丁+普]紳間。余贈(zèng)之曰。盛世多名將。奇功獨(dú)老師。舟行魯連海。舌聘陸生辭。變?cè)p夷無(wú)厭。羈縻事恐危。腰間一長(zhǎng)釰。今日愧男兒(芝峰類說)。 萬(wàn)歷壬辰。居金剛山榆店寺。倭兵大至。與同舍僧。避冠深谷間。有僧往覘。倭入榆店寺。縛居僧?dāng)?shù)十人。索金銀諸寶。不出將殺之。惟政聞之。欲往救之。僧皆挽之曰。吾師欲為同舍僧救其死。其慈悲莫大。然探虎口將虎須無(wú)益。只取禍耳。惟政不從。入亂兵中。傍若無(wú)人。倭兵怪之。至沙門。諸倭或坐或臥。釰戟交鍛。故不拜揖。不顧眄。不留行。曳筇揮手而入。倭熟視而不之禁。歷山影樓。至法堂下。僧皆縛在兩廡下。見惟政而泣。惟政不之顧。有倭在禪堂外治文書。如軍目者。政立觀。倭兵亦不禁呵。觀其文字不可曉。直上法堂。諸倭將皆列椅而坐。惟政乘手不為禮。彷徨縱觀之如癡人。有一將以文字問曰。爾解字否。惟政曰。粗解文字。又問之曰。爾國(guó)尊七祖乎。惟政曰。有六祖。焉有七祖。曰愿聞之。即列書六祖視之。倭將大異之曰。此寺有金銀諸寶。爾可盡出之。不然當(dāng)殺之。惟政曰。我國(guó)不寶金銀。只用米布。金銀諸寶。舉一國(guó)所罕有。況山之僧。只事供佛。菜食草衣。或絕粒餐松?；蚱蚴炒彘傄詾樯ＸM有蓄金銀之寶。旦觀將軍能知佛事。有六祖。佛法全以慈悲不殺為上。今觀無(wú)罪愚僧。縛在廡下。責(zé)以珍貨。彼一筇千山。寄食民間。以度朝夕者。雖刲身粉骨。豈有一寸寶。愿將軍活之。諸倭傳示其書動(dòng)色。顧下卒云云。下卒趍下堂。盡解兩廡二十馀僧。惟政又揮袖曳筇而出。倭將以大字書大板。掛沙門曰。此寺有知道高僧。諸兵勿更入。即罷兵而去。自此倭兵更不入榆店寺。朝廷除政僧將。統(tǒng)營(yíng)入道僧軍。出入倭陣。以游說為任。嘗入賊陣。見倭將清正。清正曰。爾國(guó)何寶最貴。惟政曰。吾國(guó)無(wú)所寶。所寶惟將軍之首也。清正強(qiáng)笑。而中實(shí)憚之。亂既定。奉朝命入日本國(guó)。家康以云綿子二萬(wàn)斤與之。辭不得。盡與對(duì)馬島主橘智正而歸。及朝廷重修廟闕。政鳩一國(guó)僧軍以助役(于于野譚)。 壬辰之亂。倡義擊倭。虜獲甚多。上特拜僧大將。名滿兩國(guó)。亂定后。源家康為日本關(guān)白。請(qǐng)信使于我朝。人皆憤惋。而朝廷恐生邊釁。送惟政于日本。以試賊情。倭素重其名。欲試其節(jié)。脅之使降。政曰。吾奉命于吾王。通使于鄰國(guó)。爾等不宜侵凌。吾膝不可為汝屈。倭又大熾炭火。烈若紅爐。使政投入火中。政不動(dòng)顏色。立向火邊。若將躍入者。天忽下雨如注?；鸺醋詼?。倭見之以為神。遂羅拜曰。天佑如此。大師真生佛也。即以金轎舁之。自是雖如廁時(shí)。輒舁奉之將送。關(guān)白問以大師所欲。吾必敬承。試言之。政曰。山人本無(wú)欲。唯愿還我國(guó)佛畫一幀。關(guān)白曰。敝國(guó)雖小。尚多重寶。何舍此而取彼。政曰。此佛甚靈。可以祈風(fēng)禱雨?？梢造鼮?zāi)致祥。故愿還也。關(guān)白以下齊聲言曰。大師亦能呼風(fēng)喚雨。何必求還佛幀。政不復(fù)強(qiáng)迫而歸。自是倭奴不敢復(fù)喝。至今購(gòu)得松云筆跡。必以重價(jià)貿(mào)之。惟恐失之云。 大丘八公山。古有一道買大[緄-比+月]八疋。于燕市。聯(lián)作一幅。欲畫丈六金身為幀。周行八道。廣募能畫者。數(shù)年不得。適值楓岳僧大張水陸。僧俗咸聚。無(wú)慮數(shù)千人?；魃楦娲蟊姟Ｔ傅卯嫹鹗?。莫有應(yīng)者。坐末疲癃一僧。應(yīng)募自出。與之偕歸。齋沐而請(qǐng)。僧曰。此事滿三十日乃成。吾處于佛殿隱身而為之。慎勿覘視。涂其四壁。使無(wú)孔隙。只存納飯一竅。三日一納。而納時(shí)亦勿邪睇。犯主僧依其言不敢窺。至二十九日。自料雖未滿一日。畫必已就。暫流眄而視之。畫師大驚。擲筆起立曰。畫不就矣。即有黃雀。出自飯孔而飛去。影響寂然?；魃侄胍曋．嫹鹨丫?。而一足未就。仍畫著鳥跡而去。即以其幀掛于桐華寺。凡有水旱疾疫。必禱此佛。神驗(yàn)如響。壬亂時(shí)。倭奴竊偷而去。松云以此請(qǐng)還。而竟不得(并旬五志)。 大師自經(jīng)倭變之后。隱遁于伽倻山海印寺。甲辰正月二十三日。遭法師西山涅盤。奔喪至京郡揚(yáng)根娛嬪驛。被上命招。未由奔表。乘驲至京師。上下教曰。咨爾惟政。狂彼倭??。采我仇讎。而六載兵塵。萬(wàn)民憂苦。予心不安。爾其往見倭酋。詳探賊情。因通和好而還也。太師拜命而退。即治行李。是年春三月初四日啟程。具威儀[咒-幾+尤]服資裝。禮待之節(jié)。一依使臣前例。二十日至東萊。候風(fēng)登舟渡海。自對(duì)馬島。復(fù)開洋前進(jìn)。數(shù)月而達(dá)倭都。倭人盛儀以待。去都三十里。設(shè)錦繡步幛。左右列立金銀屏。屏間盡寫倭國(guó)人所制詩(shī)辭。大師于道上瞥然看過。悉記其詩(shī)。及至館。與倭接伴使。論其國(guó)中詩(shī)品。輒能盡誦屏間詩(shī)。無(wú)一差錯(cuò)。使者驚異之。告于其王。其王欲誠(chéng)其道術(shù)。掘坑十馀丈。以要象毒蛇充入坑中。布琉璃其上。使郡形畢露。有若縱橫于流水之面者。令人??然。邀大師入坐。大師亦疑其為水。擲念珠知其琉璃。而后入坐。倭益服其智。翌朝將見于倭王。倭王立鐵馬以通路。其下熾炭火四圍。使大師緣鐵馬而入。大師即西向默禱。青天白日。有片云來自朝鮮。大雨旋下。炭火皆滅。倭君臣見者。莫不驚怖。曰此神僧也。生佛也。輒以上品金輦舁入內(nèi)庭。設(shè)大宴師事之。言所皆從。大師托以盤游郡國(guó)。賞玩山川。周游倭境。盡探其國(guó)物情人心。至乙巳四月將還。倭王及群臣上下。各奉貨寶以為贐。大師悉卻不受。首言交和寧國(guó)之事。以求清正之頭。次及刷還我國(guó)被虜人民。倭君悚然。即令刷出。壬癸以來被虜者。男女并三千馀口。具舟糧以送。使與俱還。七月十三日還京祗肅。上大加褒賞。特賜一品秧。大師不得已入謝恩命。留三日乞退還。入伽倻山云(僧就惠所記)。 甲辰春。倭人橘智正來。懇乞通信。命僧總攝惟政。往日本詳探賊情。政渡海托以盤游諸國(guó)。玩賞山川。倭人益奇之。肩輿邀請(qǐng)。殆無(wú)虛日。及至大坂。首言交和寧國(guó)之事。次及刷還我人之言。家康以為。壬辰之役。吾實(shí)未見。兩國(guó)無(wú)事。相安太平。不亦可乎。即令刷出被虜人民。使與俱還。但以要時(shí)羅事敀曲。惟政曰。我國(guó)與日本。雖是萬(wàn)世不忘之讎。而交鄰之約素不負(fù)汝。一倭有何關(guān)勝敗。而兵退之后。謀殺往來之使乎。其年某月。要酋回自中原。我國(guó)如前接待。同年某月日護(hù)送予釜山。今已累年。日本以此歸咎。是必諱隱要開釁隙。不然。扁舟滄海。應(yīng)有漂溺之患耳。倭首等猶以為然。更不言及要政再來。乙巳四月。惟政將還。先以歷探倭情。具報(bào)朝廷。兼請(qǐng)回泊之日。宜令舟師諸將。聚屯釜山。以壯軍容。俾嚴(yán)護(hù)行諸倭之瞻視云云。是日統(tǒng)制使李慶浚。領(lǐng)舟師赴釜山。風(fēng)送未及。竟誤師期。惟政以刷還人三千馀口。付季慶浚。使之從便分送。慶浚分付諸船將聽其所愿。船將等利其男女爭(zhēng)先恐后?？{之維之。甚于搶擄。或問所系。而不能答。則并稱己奴。美女則縛其夫投海。而任作己物。如此者非一。怨聲傳播。天高聽卑。即罷李慶浚。以李云龍代之。因令各道水使。摘發(fā)邊將之恣行者。水使等視以文具。竟不發(fā)告云進(jìn)(士趙慶男經(jīng)亂錄)。 瓶錫空山。索然若枯死木灰。何其靜也。一日杖釰而起。斫賊如麻。何其勇也。吾不信佛氏之有體而無(wú)用也(趙顯命撰真赟)。 僧將惟政。方欲修葺龍起山城。而患其私力不足。令本道巡察使。隨便助力。且覓給種子使。惟政率其軍百馀。屯田山下。以為積粟之[言*(〡/下)]事(懲毖錄)。 巳五月。僧將松云。還自日本。刷還被擄人口一千馀名。分載四五十船。與倭人橘智正同還。松云一名惟政。任姓。密陽(yáng)人。先世士族。至松云出家為僧。頗能詩(shī)。善真草。有名叢林中。壬辰住金剛山。一日倭兵亂入。寺僧奔竄。松云獨(dú)凝坐不動(dòng)。倭異之。環(huán)立合掌致敬而去。其秋余在安州。通文各道。無(wú)論僧俗。令起兵勤王。文到。松云展文佛榻上。率其類涕泣。遂收僧兵千馀入平壤。結(jié)陣于林原坪。連與倭戰(zhàn)。自是長(zhǎng)在軍中。又嘗再入清正營(yíng)中論說。意氣激烈無(wú)畏懾。前年朝廷命往日本。托以游山。探賤中消息。人皆危之。松云恬然無(wú)難色。主是乃還(西厓集)。