法道（一○八六——一一四七），初名永道，俗姓毛，潁州沈丘（今安徽臨泉）人。初依真戒大師安恭出家，繼趨京師業(yè)唯識(shí)百法。政和三年，選補(bǔ)右街香積院住持。五年，賜號(hào)寶覺大師。宣和元年改佛法，以佛為金仙、僧為德士、寺為宮觀，法道上疏力爭(zhēng)，其言直甚。帝怒，黥流舂陵。建炎中，召赴臨安。紹興元年，高宗召見，嘉其強(qiáng)直，改名法道，特賜號(hào)寶覺圓通法濟(jì)大師，俾住大中祥符寺。次年，遷住廬山東林寺。紹興十七年卒，年六十二。見《佛祖歷代通載》卷一九，《人天寶鑒》。

師名法道。舊名永道。順昌毛氏。出家宗唯識(shí)百法二論。又受要天總持三藏密咒軌。及傳圓頓戒法于圓照師。咸得其要。政和中賜椹衣。主左街香積院。賜號(hào)寶覺。林靈素以左道罔上。宣和初詔改僧為德士。服冠巾。天下從之無(wú)敢后。師獨(dú)毅然抗詔。黥流道州。后七年還僧。建炎三年賜圓通法濟(jì)號(hào)。紹興間賜對(duì)。上面命欲為之去其涅跡。師曰。雖感圣恩。然先皇之墨不忍除也。上曰。這僧到老倔強(qiáng)。計(jì)自便。故事。道場(chǎng)僧左道右。崇觀以來遂易舊制。師不能平。詣朝廷。與道士劉若謙論辨。卒獲改正。十七年秋。說偈端坐而化。茶毗。舍利無(wú)數(shù)。建塔九里松。 贊曰。 維古至人　　為法亡身　　身既亡矣　　涅奚足云 蠻鄉(xiāng)瘴重　　黼座恩新　　等視無(wú)礙　　太虛浮云

永道。順昌毛氏子也。出家。宗唯識(shí)百法二論。又受西天總持三藏密法。及傳圓頓戒法于元照師。咸得其要。政和中。賜椹衣。主左街香積院。賜號(hào)寶覺大師。林靈素以左道罔上。宣和初。詔改僧為德士服冠巾。天下從之無(wú)敢后。師獨(dú)毅然抗詔。上書曰。自古佛法。未嘗不與國(guó)運(yùn)同為盛衰。魏太武崔浩。滅佛法。未三四年。浩竟赤族。文成大興之。周武衛(wèi)元嵩。滅佛法。不五六年。元嵩貶死。隋文帝大興之。唐武宗。趙歸真。李德裕。滅佛法。不一年。歸真誅。德裕竄死。宣宗。大興之。我國(guó)家太祖太宗列圣相承。譯經(jīng)試僧。大興佛法。成憲具在。雖萬(wàn)世可守也。陛下。何忍一旦用奸人之言。為驚世之舉。陛下。不思太武見弒于閹人之手乎。周武為鐵獄之囚乎。唐武受奪壽去位之報(bào)乎。此皆前監(jiān)可觀者。陛下何為蹈惡君之禍。而違祖宗之法乎。書奏。上大怒。命下黥流道州。蔡京。從容為上言曰。天下佛像。非諸僧自為之。皆子為其父。臣為其君。以祈福報(bào)恩耳。今大毀之。適足以動(dòng)人心。恐非社稷之利也。上意。為之少回。未幾。靈素事敗。放歸賜死于道。復(fù)教。師量移近郡。尋得旨放回。敕住昭先禪院。賜名法道。以旌護(hù)法。師之謫道州也。郡守僚屬。皆先夢(mèng)佛像荷枷入城。既而師至。皆善待之。時(shí)軍民多病。師咒水飲之。無(wú)不愈者。求者益多。乃為沼于營(yíng)中以咒之。師既還。道人如失恃怙。及二帝北狩?？低跫次弧|京留守宗澤承制。命師住左街天清寺。補(bǔ)宣教郎總管司。參謀軍事。為國(guó)行法。護(hù)佑軍旅。師往淮穎。勸化豪右。出糧助國(guó)。軍賴以濟(jì)。后奉詔隨駕。陪議軍國(guó)事。上欲加以冠冕。師力辭。詔加圓通法濟(jì)大師。一日上從容謂師曰。上皇為妖人所惑。毀師形服。朕為師去此黥涅。師對(duì)曰。上皇御墨不忍毀除。上笑曰。此僧到老倔強(qiáng)。乃敕住廬山太平禪寺。故事道場(chǎng)僧左道右。崇觀以來。遂易舊制。師不能平。詣朝廷論辯。卒獲改正。紹興五年。大旱。詔師入內(nèi)祈雨。結(jié)壇作法。以四金瓶。各盛鮮鯽。噀水默祝。遣四急足投諸江。使未回而雨已洽。上大悅。賜金缽。上以國(guó)用不足。敕天下僧道。納清閒錢。師致書于省部。極論其非。傷大體而阻善化。言雖不行。勢(shì)亦少戢。紹興十七年秋。說偈。端坐而化。阇維。舍利無(wú)數(shù)。塔于九山九里松。