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《漢語大詞典》：摩尼
(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所創(chuàng)立的宗教。其教宣揚光明與黑暗對立，為善惡本原。 摩尼 為明的代表，故摩尼教又稱明教、明尊教。傳入 中國 的時間有不同說法。 唐 武后 延載 元年， 波斯 人 拂多誕 持《二宗經(jīng)》來朝， 唐 代宗 大歷 三年在 長安 建摩尼寺，賜額 大云光明寺 。其教多在 長安 、 洛陽 及西域商人中流行。 唐 人亦稱其教徒為摩尼。《舊唐書·回紇傳》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鴻臚寺安置?！?span id="n1th1bf" class="book">《新唐書·回鶻傳上》：“ 元和 初，再朝獻，始以摩尼至?！?br />(2).梵語寶珠的譯音。也作“末尼”。 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“摩尼不宵朗，則無別於磧礫?！?唐 顏真卿 《撫州戒壇記》：“嚴身瓔珞，照耀有摩尼之光?！?金 雷淵 《濟南珍珠泉》詩：“輕明疑夜光，潔白真摩尼?！?明 唐寅 《金粉福地賦》：“三重銀戶，入九曲之摩尼?！?br />(3).泛指佛珠。 清 趙翼 《村舍即事》詩：“床無阿堵煩人舉，手有摩尼誦佛持?！?br />(4).水竇。《百喻經(jīng)·水竇喻》：“婦語人言：我夫已覺，更無出處。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名為摩尼，欲令其人從水竇出。”
《漢語大詞典》：白頭人（白頭人）
(1).白發(fā)老人。 唐 司空曙 《喜外弟盧綸見宿》詩：“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！?唐 白居易 《臨江送夏瞻》詩：“愁見舟行風又起，白頭浪裡白頭人?！?br />(2).舊時 廣東 人稱頭纏白布的 波斯 (今 伊朗 )人。 清 王韜 《甕牖馀談·白頭教人》：“西士 湛氏 曰：古 波斯國 即今白頭人之祖。 周 以前居 蔥嶺 西， 印度 北……境與 中國 相去不遠。”
《國語辭典》：波斯　　拼音：bō sī
1.國名。（Persia）今伊朗的舊名，在亞洲西部。參見「伊朗伊斯蘭共和國」條。
2.燭工、燭商所供奉的行神。相傳波斯原為一貧苦樵夫，伐樹時，偶然間砍倒一棵樹，見樹皮上有白脂，進貢于禹，后制為蠟燭，遂被奉為行神。
《漢語大詞典》：觀河（觀河）
(1).古傳說 禹 臨 河 而得《河圖》。《竹書紀年》卷上：“當 堯 之世， 舜 舉之。 禹 觀於 河 ，有長人白面魚身，出曰：‘吾 河 精也?！?禹 曰：‘ 文命 治水?！杂櫴?禹 《河圖》，言治水之事?！?南朝 陳 徐陵 《在北齊與楊仆射書》：“昔分鼇命鳸之世，觀 河 拜 洛 之年?！眳⒁姟?河圖洛書 ”。
(2).佛教故事。謂 波斯匿王 觀看 恒河 ，自傷發(fā)白面皺，而 恒河 不變。佛謂變者受滅，不變者原無生滅。見《首楞嚴經(jīng)》卷二。后用以比喻佛性永恒。 清 錢謙益 《再次茂之他字韻》：“遲暮將離無別語，好將白髮喻觀河?！?清 趙翼 《即事》詩：“觀河性空在，老慨 波斯匿 。”
《國語辭典》：河圖洛書（河圖洛書）　　拼音：hé tú luò shū
相傳伏羲氏見龍馬負圖出于黃河，而據(jù)以演畫八卦，稱為「河圖」。又相傳夏禹時有神龜出于洛水，背上有九組不同點數(shù)組成的圖畫，禹因排列其次第，而成治理天下的九種大法。后世將河圖洛書都視為圣王治世的祥瑞徵兆?！度龂尽＞矶?。魏書文帝紀》裴松之注引《獻帝傳》：「河圖洛書，天命瑞應?！购喎Q為「圖書」。
《國語辭典》：火者　　拼音：huǒ zhě
寺廟中的工人?！度龑毺O(jiān)西洋記通俗演義》第三回：「小僧念他出胎失母，乳哺無人，叫過那火者來，抱他到施主家里去，布施些乳哺?！?/div>
《國語辭典》：大食　　拼音：dà shí
國名。即阿拉伯帝國，回教教祖穆罕默德所創(chuàng)建?！缎绿茣?。卷二二一。西域列傳下。大食》：「大食，本波斯地。男子鼻高，黑而髯。好白皙，出輒鄣面?！?/div>
《國語辭典》：僧祇　　拼音：sēng qí
胡語音譯：(1)佛教部派之一。大眾部。(2)印度最大的數(shù)量單位。意為無量。一百五十贊佛頌：「三僧祇數(shù)量，精勤無懈惓?！?/div>
《漢語大詞典》：胡大
波斯語Khudai的音譯，意為“自在者”。通用波斯語的穆斯林對 安拉 的稱呼。 中國 西北地區(qū)的穆斯林亦有沿用此稱者。 聞捷 《哈薩克牧人夜送千里駒·平常的經(jīng)過》詩：“她說：‘這是胡大賜給的。老頭子，我們留下吧！’”《中國民間故事選·三個姑娘》：“多少年過去了，托胡大的福，七個太陽仍然照耀著， 哈薩克 人民也就長久地過著美滿的日子?！?span id="t9vppfz" class="book">《中國民間故事選·狼、狐貍和兔子》：“這是胡大給我的犒賞?！?/div>
《國語辭典》：嗩吶（嗩吶）　　拼音：suǒ nà
樂器名，吹管樂器。古觱篥之屬，本回族樂器，原名「蘇爾奈」。以木管為身，由細漸粗，上開八孔。木管上端為一細銅管，細銅管前端可套以蘆葦制哨子。木管下端承接一個銅質的喇叭口。音色高亢宏亮。今常見于北管、客家八音?，F(xiàn)代國樂合奏與獨奏，常分為高音、中音、次中音、低音等不同調(diào)性嗩吶。
《漢語大詞典》：波斯胡
舊稱 波斯 人。借指識寶之人。《初刻拍案驚奇》卷一：“元來波斯胡住得中華久了，衣服言動，都與中華不大分別，只是剃眉剪鬚，深眼高鼻，有些古怪?！?/div>
《漢語大詞典》：押不蘆（押不蘆）
亦稱“ 押不盧 ”。 來自阿拉伯語yabruh或abruh(波斯語jabrūh)，草名。產(chǎn)西方。有毒。具有催眠麻醉作用。傳說能起死回生。 宋 周密 《癸辛雜識續(xù)集·押不蘆》：“ 回回國 之西數(shù)千里地，產(chǎn)一物極毒，全類人形，若人參之狀，其酋名之曰‘押不蘆’。生土中深數(shù)丈，人或誤觸之，著其毒氣必死……埋土坎中，經(jīng)歲然后取出曝乾，別用他藥製之，每以少許磨酒飲人，則通身麻痹而死，雖加以刀斧亦不知也。至三日后，別以少藥投之即活。蓋古 華陀 能刳腸滌胃以治疾者，必用此藥也。今聞御藥院中亦儲之， 白廷玉 聞之 盧松厓 ?；蛟疲航裰澒傥劾糈N過盈溢，被人所訟，則服百日丹者，莫非用此？” 郭沫若 《孔雀膽》第一幕：“ 車力特穆爾 ：‘也好，我倒不稀罕這些一晚上就會凋謝的芍藥花，我倒希望你這朵起死回生的押不蘆花啦。’”
《漢語大詞典》：八蕃
(1).謂八方蠻夷之地。 晉 左思 《魏都賦》：“搦 秦 起 趙 ，威振八蕃?！?br />(2). 唐 代謂 高麗 、 真臘 、 波斯 、 吐蕃 、 堅昆 、 突厥 、 契丹 、 靺鞨 為八蕃。《新唐書·西域傳贊》：“東至 高麗 ，南至 真臘 ，西至 波斯 、 吐蕃 、 堅昆 ，北至 突厥 、 契丹 、 靺鞨 ，謂之‘八蕃’。”
《漢語大詞典》：阿梨
亦作“ 阿黎 ”。
(1). 波斯 皂莢。 明 李時珍《本草綱目·果三·阿勃勒》：“此即 波斯 皁莢也。按 段成式 《酉陽雜俎》云： 波斯 皁筴，彼人呼為忽野簷， 拂菻 人呼為阿梨。樹長三四丈，圍四五尺，葉似枸櫞而短小，經(jīng)寒不凋，不花而實。” 明 湯顯祖 《紫簫記·皈依》：“眼看見愁來至，憔悴了生花鐵樹；迤逗了落葉阿黎?！眳㈤?段成式 《酉陽雜俎·木篇》。
(2).佛教語。阿闍梨之省稱。意為圣者、高僧。 清 錢謙益 《誥封安人熊母皮夫人墓志銘》：“以慈心度幽冥，以浄心求正受，固無事薙髮條衣作阿梨之形相，亦未嘗揚眉瞬目效婆子之機緣。”參見“ 阿闍黎 ”。
《漢語大詞典》：阿阇黎（阿闍黎）
亦作“ 阿闍梨 ”。梵語的譯音。意譯為“軌范師”。可矯正弟子的行為，為其軌則模范，是高僧的敬稱。 唐 顏真卿 《西林寺題名》：“﹝ 西林寺 ﹞有 法真 律師，深究清浄毗尼之學，即律祖師 志恩 之上足，余內(nèi)弟 正義 之阿闍黎也?！?五代 齊己 《送譚三藏入京》：“阿闍梨與佛身同，灌頂難施利濟功。” 宋 蘇軾 《十八大阿羅漢頌》：“月明星稀，孰在孰亡?；突蜄|方，惟有啟明。咨爾上座，及阿闍梨。代佛出世，惟大弟子?！?范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“﹝密教﹞這些規(guī)范，必需經(jīng)阿闍梨（闍音shē，傳法師）傳授?！?奚侗 《辛亥歲暮雜詩》：“八國垂涎舍利子，西來健者又阿闍。天風吹滿羣龍起，奪得魔王佛口鬚?！?/div>
《國語辭典》：坎兒井（坎兒井）　　拼音：kǎn ér jǐng
新疆一帶因氣候乾旱而采行的一種灌溉工程。從山坡到田地挖成一連串的暗溝，將雪水滲透到地下水通向農(nóng)田中，以供灌溉。
《漢語大詞典》：波祗
即 波斯 。 明 王錂《春蕪記·感嘆》：“我還有手帕一方，名曰春蕪，此乃外國 波祗 所產(chǎn)，大凡婦女佩服在身，香氣經(jīng)月不散。”參見“ 波斯 ”。
分類：波斯
《國語辭典》：波斯　　拼音：bō sī
1.國名。（Persia）今伊朗的舊名，在亞洲西部。參見「伊朗伊斯蘭共和國」條。
2.燭工、燭商所供奉的行神。相傳波斯原為一貧苦樵夫，伐樹時，偶然間砍倒一棵樹，見樹皮上有白脂，進貢于禹，后制為蠟燭，遂被奉為行神。