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《國(guó)語(yǔ)辭典》：法施　　拼音：fǎ shī
解說佛法，使聽聞?wù)攉@益?！洞髮毞e經(jīng)。卷十三。密跡金剛力士會(huì)第三之六》：「加用法施，救濟(jì)危厄。」
《漢語(yǔ)大詞典》：財(cái)施（財(cái)施）
佛教語(yǔ)?！叭敝??！叭庇袔追N提法，多指財(cái)施、法施、無(wú)畏施。財(cái)施謂以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與之，用以積善。《大智度論》卷十一：“問曰：‘財(cái)施、法施，何者為勝？’答曰：‘如佛所言，二施之中，法施為勝。’” 宋 朱長(zhǎng)文 《吳郡圖經(jīng)續(xù)記·寺院》：“當(dāng)天下昇平，富商大賈，遠(yuǎn)以財(cái)施，日或數(shù)千緡?！?章炳麟 《建立宗教論》：“故一切以利益眾生為念，其教以證得涅槃為的。等而下之，則財(cái)施、無(wú)畏施等，亦與任俠、 宋墨 所為不異?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：四施
(1).向四周散布。 戰(zhàn)國(guó) 楚 宋玉 《高唐賦》：“滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。”《文選·揚(yáng)雄〈甘泉賦〉》：“樵蒸昆上，配藜四施?！?李善 注：“言燔燎之盛，故樵蒸之光同上，而披離四布也?！?br />(2).佛教語(yǔ)。僧徒修習(xí)的四種布施：筆施、墨施、經(jīng)施、說法施。見《菩薩戒經(jīng)》。
《漢語(yǔ)大詞典》：云雨池（雲(yún)雨池）
語(yǔ)本《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》：“恐蛟龍得云雨，終非池中物也。”后因用“云雨池”比喻才能無(wú)法施展的環(huán)境。 唐 杜甫 《偶題》詩(shī)：“鬱鬱星辰劍，蒼蒼云雨池?！?仇兆鰲 注：“星劍、云池，喻抱策莫施?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：因材施教　　拼音：yīn cái shī jiào
依據(jù)受教者不同的資材，而給予不同的教導(dǎo)。如：「因材施教的原則，可以讓資質(zhì)不同的學(xué)生適性發(fā)展?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)所施其技（無(wú)所施其技）
沒有辦法施展其伎倆手段。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·奴仆》：“﹝僕輩﹞雖狡獪，無(wú)所施其技?！?span id="kgku6yk" class="book">《蕩寇志》第一一二回：“陣上我叫 楊志 與 李成 寸步不離，他亦無(wú)所施其技。”亦作“ 無(wú)所施其伎 ”。 毛澤東 《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》：“爭(zhēng)取了他們，帝國(guó)主義就完全孤立了， 艾奇遜 的一套就無(wú)所施其伎了?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：無(wú)用武之地（無(wú)用武之地）　　拼音：wú yòng wǔ zhī dì
沒有使用武力的地方。比喻無(wú)法施展才能或抱負(fù)?！度龂?guó)演義》第四三回：「今操芟除大難，略已平矣；近又新破荊州，威震海內(nèi)；縱有英雄，無(wú)用武之地?！埂队讓W(xué)瓊林。卷三。人事類》：「無(wú)勢(shì)可乘，英雄無(wú)用武之地?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：龍困淺灘（龍困淺灘）　　拼音：lóng kùn qiǎn tān
比喻有才華的人處在困厄的環(huán)境，才能無(wú)法施展。如：「他過去在商場(chǎng)上叱吒風(fēng)云，如今只在一家小公司當(dāng)職員，真是龍困淺灘?。　?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：撒施　　拼音：sǎ shī
將肥料在田面上均勻撒布。水稻即以此法施肥。
《漢語(yǔ)大詞典》：禁氣（禁氣）
謂以運(yùn)氣法施行禁術(shù)。《太平廣記》卷十一引 晉 葛洪 《神仙傳·劉憑》：“﹝ 劉憑 ﹞年三百餘歲而有少容，尤長(zhǎng)於禁氣?！?明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“古之善禁氣者，能於骨中出鏃，移癰疽向庭樹……今游僧中有燃眉燒指及五七日不饑者，非真有道也，亦能禁氣耳?！?/div>
四法施
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）如來(lái)為不使眾生起邪見給與四種之法施也。四法者，萬(wàn)物皆歸無(wú)常，所有悉為苦毒，諸法皆無(wú)我，有形悉至空是也。
【三藏法數(shù)】
（出寶積經(jīng)）
法施者，謂如來(lái)以此四法施諸眾生，令依此法修證，不起邪見也。
〔一、一切萬(wàn)物，皆歸無(wú)常〕，謂眾生愚惑，不知世間有情、無(wú)情等物，悉皆有生有滅，有成有壞，畢竟無(wú)常；而反計(jì)有常。如來(lái)說法，為斷此計(jì)，故曰一切萬(wàn)物，皆歸無(wú)常。
〔二、一切所有，悉為苦毒〕，謂眾生愚惑，不知五陰等法，是眾苦之本，計(jì)想有樂。如來(lái)說法，為斷此計(jì)，故曰一切所有，悉為苦毒。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
〔三、一切諸法，皆無(wú)有我〕，謂眾生愚惑，不了一切法空，計(jì)著有我。如來(lái)說法，為斷此計(jì)，故曰一切諸法，皆無(wú)有我。
〔四、一切有形，悉至于空〕，謂眾生愚惑，不知一切有形相者，終歸于空，反計(jì)為有。如來(lái)說法，為斷此計(jì)，故曰一切有形，悉至于空。
法施
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）三施之一。說法使人聞之也。又云法供養(yǎng)。法施為對(duì)下之語(yǔ)，法供養(yǎng)為對(duì)上之語(yǔ)。無(wú)量壽經(jīng)上曰：「演法施，常以法音，覺諸世間?！咕S摩經(jīng)菩薩品曰：「夫大施會(huì)不當(dāng)如汝所設(shè)，當(dāng)為法施之會(huì)?！怪嵌日撌辉唬骸敢灾T佛語(yǔ)妙善之法，為人演說，是為法施?！褂窒蛏裾b經(jīng)唱法文等，謂為奉法施。
【佛學(xué)常見辭匯】
三施之一，即以自己所聞知的佛法去向別人演說。
【三藏法數(shù)】
法施者，謂從諸佛及善知識(shí)，或從經(jīng)卷，聞?wù)f世間、出世間善法，以清凈心，為人演說也。金光明最勝王經(jīng)云：法施兼利自他，能令眾生，出于三界，斷諸煩惱，成就慧身，譬如日光遍照大千世界。是也。（世間法者，即五戒、十善，及治世之法也。出世間法者，即三乘所修四諦、六度等法也。）
【三藏法數(shù)】
謂既能財(cái)施，又能為人說法，令其開悟，是名法施。
二種法施
【三藏法數(shù)】
（出般若經(jīng)）
〔一、世間法施〕，謂菩薩雖為諸有情宣說、開示五神通等一切諸法，然未能出離世間，故名世間法施。（五神通者，一足不履地、二知人心命、三回眼千里、四呼名即至、五石壁無(wú)礙也。）
〔二、出世間法施〕，謂菩薩為諸有情宣說、開示三解脫門等一切圣法，依此而修，即得出離世間，故名出世間法施。（三解脫門者，一空解脫門、二無(wú)相解脫門、三無(wú)作解脫門也。）
世間法施
【三藏法數(shù)】
謂菩薩雖為諸有情宣說、開示五神通等一切諸法，然未能出離世間，故名世間法施。（五神通者，一足不履地、二知人心命、三回眼千里、四呼名即至、五石壁無(wú)礙也。）
出世間法施
【三藏法數(shù)】
謂菩薩為諸有情宣說、開示三解脫門等一切圣法，依此而修，即得出離世間，故名出世間法施。（三解脫門者，一空解脫門、二無(wú)相解脫門、三無(wú)作解脫門也。）