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佛類詞典(續(xù)上)
活道沙門
毗沙門天王
曼殊沙華
摩訶曼殊沙華
阿濕縛窶沙論師
沙細喻
沙門忍為力
佛被旃沙系盂謗緣
我一名與六十二恒河沙名,等無有異
沙字門
其它辭典
德差伊羅國弗迦沙王
夙沙氏
王舍國瓶沙王
夙沙衛(wèi)
夙沙厘
德差伊羅國弗迦沙王 朝代:先秦

人物簡介

全上古三代文·卷十六
未詳。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 傳說中遠古炎帝時諸侯。煮海水為鹽。后反叛,不聽帝命。其臣箕文進諫被殺。炎帝退而修德,夙沙之民,自攻其君而歸炎帝。
王舍國瓶沙王 朝代:先秦

人物簡介

全上古三代文·卷十六
《五愿經(jīng)》作比沙王。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時人。齊國宦官。奉齊靈公命攻萊,取賂不攻而還。后靈公廢太子光而立太子牙,衛(wèi)為牙之少傅。靈公卒,太子光即位,即莊公。怒衛(wèi)參與廢其太子位,衛(wèi)懼而逃高唐,叛齊。
夙沙厘 朝代:春秋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時人。晉頃公時白狄鼓邑臣。晉中行伯伐狄克鼓,被俘,但堅決不事鼓邑新主涉佗。謂“委質(zhì)為臣,無有二心”。中行伯贊嘆,言于頃公,使原鼓主田于河陰,以厘相之。
活道沙門
【三藏法數(shù)】
謂能調(diào)伏貪瞋癡等,勤修正行所有善法,堪能生長智慧命根,是名活道沙門。
毗沙門天王
【三藏法數(shù)】
梵語毗沙門,華言多聞。謂福德之名聞于四方故也。居須彌山北水精山。
【三藏法數(shù)】
梵語毗沙門,華言多聞。謂此天福德之名,聞于四方,即北方天王,居須彌山半,第四層之北水精埵,統(tǒng)領(lǐng)無量百千藥叉,守護北方也。(梵語藥叉,亦云夜叉,華言勇健。)
曼殊沙華
【三藏法數(shù)】
梵語曼殊沙,華言柔軟,又云赤華。
摩訶曼殊沙華
【三藏法數(shù)】
梵語摩訶曼殊沙,華言大柔軟,亦云大赤華。
阿濕縛窶沙論師
【三藏法數(shù)】
梵語阿濕縛窶沙,華言馬鳴。摩訶衍論云:過去世中,有一大王,名曰輪陀,有千白鳥,皆悉好聲,若鳥出聲,大王增德,若不出聲,大王損德。如是諸鳥,若見白馬,則出其聲,若不見時,常不出聲。爾時大王,遍求白馬,終日不得。作如是言:若外道眾,能令此鳥鳴者,都破佛教;若佛弟子,能令此鳥鳴者,都破外道。爾時菩薩用神通力,現(xiàn)千白馬,令千鳥皆鳴,紹隆正法,令不斷絕,是故世尊,字此菩薩,名曰馬鳴。又本傳云:此師說法時,能感群馬悲鳴,故號馬鳴。以其造起信論,大乘莊嚴(yán)等論,故稱論師。
沙細喻
【三藏法數(shù)】
謂殑伽河,廣四十里,滿中沙細如面;人間百年,但取一粒;取盡此沙,乃為一劫,是名沙細喻。(梵語殑伽,華言天堂來,謂其從高處流來也。)
沙門忍為力
【三藏法數(shù)】
梵語沙門,華言勤息。謂沙門常以忍辱為心,而能禦諸惡境,無所瞋恚,故名沙門忍為力。
佛被旃沙系盂謗緣
【三藏法數(shù)】
佛言:往昔有佛,名盡勝如來。會中有兩種比丘,一名無勝,一名常歡。時波羅柰城,有大愛長者婦,名善幻。兩種比丘,往來其家,以為檀越。無勝比丘為斷漏故,供養(yǎng)無乏;常歡比丘,結(jié)未盡故,供養(yǎng)微薄。常歡比丘興妒嫉心,誹謗無勝與善幻通,不以道法供養(yǎng),乃恩愛耳。時常歡者,則我身是。善幻婦者今旃沙是。我時謗無勝,故受諸苦報。今雖得佛,由此馀殃,故為外道比丘王臣說法之時,卻被多舌童女,系盂起腹,來至我前,謗曰:沙門何以不說家事,乃說他事。汝今自樂,不知我苦。汝先共我通,使我有身,今當(dāng)臨月,事須酥油,養(yǎng)于小兒,盡當(dāng)給我。爾時,眾會皆低頭默然。時釋提桓因化作一鼠,入其衣里,嚙盂系斷,忽然落地。眾等見已,皆大歡喜。(梵語比丘,華言乞士。斷漏者,斷除生死之漏也。結(jié)未盡者,謂結(jié)業(yè)未盡也。梵語旃沙,華言嚴(yán)幟,即多舌童女也。)
我一名與六十二恒河沙名,等無有異
【三藏法數(shù)】
謂菩薩得真圓通,能令求福眾生,但持我之名號,與彼俱持無數(shù)菩薩名號之人較量所得福德,等無有異,是為無畏。經(jīng)云:能令眾生持我名號,與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人?;?,正等無異。是也。
沙字門
【三藏法數(shù)】
(沙,失我切),梵語沙,華言六。謂知人身六根之相,皆自在故。經(jīng)云:唱沙字時,入般若波羅蜜門,名為海藏。疏云:悟一切法,無掛礙故,如海含容萬像。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。皆自在者,如眼根任運觀色自在無礙,五根隨用,亦復(fù)如是也。)