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四沙門
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:沙門)
四種沙門
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:沙門)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一勝道沙門,佛與獨(dú)覺自能覺者。二示道沙門,如舍利弗說法示道者。三命道沙門,如阿難以戒定慧為命者。四污道沙門,犯重之比丘,律云摩訶羅,謂老比丘喜盜他物也(犯戒而濫受他之信施)。見俱舍論十五?!居帧恳粍俚郎抽T,稟佛出家,能滅煩惱而證勝道者。二說道沙門,已斷惑證理,能宣說正法,使眾生入佛道者。三壞道沙門,壞梵戒行惡法者。四活道沙門,能調(diào)伏煩惱,勤修諸有之善法能使智慧之命根生長(zhǎng)者,即前之命道沙門也。見瑜伽論二十九。
【三藏法數(shù)】
(出瑜伽師地論)
梵語沙門,華言勤息。謂勤行眾善,止息諸惡也。
〔一、勝道沙門〕,謂稟佛出家,能滅貪瞋癡等煩惱,得證勝道,是名勝道沙門。
〔二、說道沙門〕,謂已調(diào)伏貪瞋癡等煩惱,而能宣說正法,為令眾生入于佛道,是名說道沙門。
〔三、壞道沙門〕,謂破諸禁戒,行諸惡法,非是梵行,自稱梵行,是名壞道沙門。
〔四、活道沙門〕,謂能調(diào)伏貪瞋癡等,勤修正行所有善法,堪能生長(zhǎng)智慧命根,是名活道沙門。
北方毗沙門天隨軍護(hù)法真言
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷。唐不空別行翻譯。不入于正經(jīng)。
北方毗沙門天隨軍護(hù)法儀軌
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷。唐不空譯。為降伏敵國(guó)祈念毗沙門天之法式。儀軌曰:「昔五國(guó)大亂,有八個(gè)月。經(jīng)月行多法,遂無法驗(yàn)。行此法降伏五國(guó)五萬軍,自平安故名隨軍護(hù)法?!?/div>
污道沙門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)四沙門之一。破戒無慚之沙門而污正道者。
沙門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)S/rman!a,又作娑門、桑門、喪門、沙門那,譯曰息、息心、靜志、凈志、乏道、貧道等,新作室摩那拿、舍啰磨拿、室啰磨拿、沙迦懣囊,譯曰功勞、勤息,勞劬修佛道之義也,又勤修息煩惱之義也。原不論外道佛徒,總為出家者之都名。注維摩經(jīng)曰:「肇曰:沙門,出家之都名也。秦言義訓(xùn)勤行,勤行趣涅槃也。什曰:佛法及外道,汎出家者皆名沙門?!勾蠼?jīng)慧遠(yuǎn)疏曰:「沙門此翻為息,息諸惡故?!狗ㄈA玄贊二曰:「沙門息義,以得法故暫爾寧息,亦息惡也。正言室羅磨拿,或室摩那拿,此云功勞,謂修道有多功勞也?!剐?yīng)音義六曰:「沙門舊云桑門,或云喪門,皆訛略也。正言室摩那拿,或言舍啰磨拿,此言功勞,言修道有多勞也。又云勤勞,言至誠(chéng)也。義亦言息,以得法故暫寧息也。舊譯言息心,或言靜志是也?!够墼芬袅x上曰:「沙門正言沙迦懣囊,此云止息,謂止息一切諸不善法。又曰劬勞,謂修一切劬勞苦行。又曰聽聞,謂多聞熏習(xí)是常業(yè)也?!够哿找袅x十八曰:「沙門訛也,正音云室啰末拿,唐言勤懇也?!雇唬骸复嗽魄趧?,內(nèi)道外道之總名也,皆據(jù)出家為言耳。古經(jīng)為喪門,或?yàn)殒堕T,羅什法師以言非便改為沙門也?!咕闵嵴摱脑唬骸钢T無漏道是沙門性,懷此道者名曰沙門,以能勤勞息煩惱故?!雇庥浽唬骸干抽T此云勤息?!刽赡ナ枞显唬骸干抽T舊翻桑門,音之互也。涅槃云沙門那者是本音也,或言乏道貧道以譯之,皆謙虛自收不伐德也,今譯為息惡者取其意也。元拔俗來入非家者,決誓斷惡息本習(xí)也。」釋門歸敬儀上曰:「沙門或云桑門沙門那者,并是天竺道士之佳號(hào),俗中之常目也,亦是彼國(guó)修凈行者,此云凈志,以義目之?!拱僬撌枰辉唬骸干抽T者,云乏道,亦云息心。乏道者,以道斷于貧乏也。息心者,經(jīng)云,息心達(dá)本源,故云沙門也?!顾氖陆?jīng)曰:「佛言:辭親出家,識(shí)心達(dá)本,解無為法,名曰沙門?!乖鲆话⒑?jīng)四十七曰:「沙門名息心,諸惡永已盡,梵志名清凈,除去諸亂想?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
華譯勤息,即勤修佛道和息諸煩惱的意思,為出家修道者的通稱。
沙門婆羅門相違
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)智度論卷十曰:「智慧人有二分,沙門婆羅門,出家名沙門,在家名婆羅門。馀人心存世樂,是故不說。婆羅門多學(xué)智慧求福,出家人一切求道?!?/div>
沙門果
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)修沙門行者之得果也。俱舍論二十三曰:「言初果者謂預(yù)流果,此于一切沙門果中必初得故?!?/div>
沙門那
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:沙門)
沙門都
【佛學(xué)大辭典】
(職位)沙門統(tǒng)之下役也。僧史略中曰:「齊則以法上為昭玄統(tǒng),法順為沙門都,然都者雖總轄之名而降統(tǒng)一等也?!?/div>
沙門統(tǒng)
【佛學(xué)大辭典】
(職位)統(tǒng)轄天下僧徒之僧官名。僧史略中曰:「后魏皇始中趙郡沙門法果,戒行精至,開演法籍。太祖徵為沙門統(tǒng),言多鬼愜,供施甚厚。」又曰:「詳究魏文帝,敕曇曜為沙門都統(tǒng),乃自曜公始也。曜即帝禮為師,號(hào)昭玄沙門都統(tǒng),譯凈土三昧經(jīng)并付法藏傳等,是此師也?!箮焸鞒隼m(xù)高僧傳一。
沙門日用
【佛學(xué)大辭典】
(書名)二卷,弘贊編。
沙門日用錄
【佛學(xué)大辭典】
(書名)一卷,古云重編。
沙門頭陀經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)十二頭陀經(jīng)之略名。
芬陀利花沙門
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:四果)
四果
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))聲聞乘圣果之差別也,舊譯家以梵名,謂為須陀洹果Srota%panna phala,巴Sota%panna phala,斯陀含果Sakrda%ga%mi,阿那含果Anga%mi-,阿羅漢果Arahat-,新譯家以前三果翻名為預(yù)流果,一來果。不還果,阿羅漢果仍其舊。一須陀洹果,舊作入流,逆流。入流預(yù)流,同一之義。謂去凡夫初入圣道之法流也,逆流者,謂入圣位逆生死之暴流也。申言之,即三界見惑斷盡之位也。二斯陀含果,譯云一來。斷欲界九地思惑(新曰修惑)中前六品,尚馀后三品者也。為其后三品之思惑,尚當(dāng)于欲界之人間與天界(六欲天),受生一度,故曰一來,一來者一度往來之義也。三阿那含果,舊譯不來,新云不還,斷盡欲惑后三品之殘馀,不再還來欲界之位也。爾后受生則必為色界無色界。四阿羅漢果,譯作殺賊,應(yīng)供,不生。上至非想處一切思惑斷盡之聲聞乘極果也。以其斷盡一切見思二惑,故謂之殺賊,既得極果應(yīng)受人天之供養(yǎng),故曰應(yīng)供,一世之果報(bào)盡,故永入涅槃,不再來生三界,故謂之不生。【又】一黃藍(lán)花沙門,須陀洹之圣者也。二芬陀利花沙門,斯阿含果之圣者也。三柔軟沙門,阿那含之圣者也。四柔軟中柔軟沙門,阿羅漢果也。見增一阿含二十。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指聲聞乘的四種果位,即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。初果須陀洹,華譯為入流,意即初入圣人之流;二果斯陀含,華譯為一來,意即修到此果位者,死后生到天上去做一世天人,再生到我們此世界一次,便不再來欲界受生死了;三果阿那含,華譯為無還,意即修到此果位者,不再生于欲界;四果阿羅漢,華譯為無生,意即修到此果位者,解脫生死,不受后有,為聲聞乘的最高果位。2。指阿羅漢。