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《國(guó)語(yǔ)辭典》：舞臺(tái)藝術(shù)（舞臺(tái)藝術(shù)）　　拼音：wǔ tái yì shù
廣義指舞臺(tái)上的一切布置、道具、燈光、服裝及演員化裝表演等關(guān)于戲劇的一切藝術(shù)。狹義則專(zhuān)指演員表演。
《漢語(yǔ)大詞典》：文藝復(fù)興藝術(shù)
歐洲14-16世紀(jì)資本主義萌芽和初步發(fā)展時(shí)期的藝術(shù)。開(kāi)始于意大利，后擴(kuò)大到尼德蘭、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、西班牙等國(guó)，并席卷全歐洲。以貫徹現(xiàn)實(shí)主義和體現(xiàn)反封建反宗教的人文主義思想為主要特征。代表人物有畫(huà)家達(dá)·芬奇、拉斐爾，雕塑家米開(kāi)朗琪羅等。作為西方近代藝術(shù)源頭的文藝復(fù)興藝術(shù)，其基本風(fēng)格和表現(xiàn)技法構(gòu)成了西方近代藝術(shù)的主要傳統(tǒng)，影響極其深遠(yuǎn)。
《漢語(yǔ)大詞典》：軎術(shù)（軎術(shù)）
我國(guó)古代的一門(mén)算術(shù)。主要用于測(cè)量地形。
《漢語(yǔ)大詞典》：鎖鼻術(shù)（鎖鼻術(shù)）
道家睡眠時(shí)屏住鼻息控制呼吸之術(shù)。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷六：“予游 邛州 天慶觀 ，有 陳希夷 詩(shī)石刻……詩(shī)后有 文與可 跋，大略云： 高公 者，此觀都威儀 何昌一 也， 希夷 從之學(xué)鎖鼻術(shù)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：算術(shù)平均數(shù)（算術(shù)平均數(shù)）　　拼音：suàn shù píng jūn shù
用數(shù)值的項(xiàng)數(shù)除各數(shù)值總和所得的商數(shù)，稱(chēng)為「算術(shù)平均數(shù)」。簡(jiǎn)稱(chēng)為「平均數(shù)」。
《分類(lèi)字錦》：討論方術(shù)（討論方術(shù)）
周書(shū)姚僧垣傳父菩提梁高平令嘗嬰疾歷年乃留心醫(yī)藥梁武帝性又好之每召菩提討論方術(shù)言多會(huì)意由是頗禮之
分類(lèi)：醫(yī)
《分類(lèi)字錦》：桃李垂術(shù)（桃李垂術(shù)）
呂氏春秋子產(chǎn)相鄭十八年桃李之垂于術(shù)者莫之援也錐刀之遺于道者莫之舉也
《漢語(yǔ)大詞典》：陶猗術(shù)（陶猗術(shù)）
指經(jīng)商。 明 李東陽(yáng) 《退庵處士趙公墓志銘》：“甫弱冠輒共任家政，遠(yuǎn)涉湖海，為 陶 猗 術(shù)。既負(fù)藝識(shí)，儕類(lèi)歸服，家日裕?！?清 昭梿 《嘯亭續(xù)錄·王功偉》：“自以為善 陶 猗 之術(shù)，屢開(kāi)市店，貲財(cái)為人紿盡，而先生自以為倍獲，人前津津道之，其志終不衰也?！眳⒁?jiàn)“ 陶猗 ”、“ 陶朱公 ”。
分類(lèi)：經(jīng)商
《漢語(yǔ)大詞典》：桃朱術(shù)
草名。青葙的一種。 明 李時(shí)珍《本草綱目·草四·青葙》﹝附錄﹞引 陳藏器 曰：“桃朱術(shù)生園中，細(xì)如芹，花紫，子作角，以鏡向旁敲之，則子自發(fā)。五月五日乃收子，帶之令婦人為夫所愛(ài)?！?/div>
分類(lèi)：草名附錄
《漢語(yǔ)大詞典》：閻術(shù)（閻術(shù)）
里巷。《墨子·雜守》：“諸距阜、山林、溝瀆、丘陵、阡陌、郭門(mén)若閻術(shù)，可要塞及為微職，可以跡知往來(lái)者少多及所伏藏之處?！?/div>
分類(lèi)：里巷
《漢語(yǔ)大詞典》：魘術(shù)（魘術(shù)）
魘昧之類(lèi)的巫術(shù)、手段。 清 褚人穫 《堅(jiān)瓠廣集·娼家魘術(shù)》：“娼家魘術(shù)，在在有之?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄六》：“匠睨樓角而笑曰：‘此中有物?！浦?，則甃磚如小龕，一故燈檠在焉。云此物能使人不寐，當(dāng)時(shí)圬者之魘術(shù)也。”
分類(lèi)：魘昧巫術(shù)
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》：學(xué)術(shù)界　　拼音：xué shù jiè
學(xué)術(shù)或?qū)W院式的生活;學(xué)術(shù)或?qū)W院式的環(huán)境
分類(lèi)：學(xué)術(shù)界
《分類(lèi)字錦》：學(xué)先經(jīng)術(shù)（學(xué)先經(jīng)術(shù)）
宋史高閌傳召為國(guó)子司業(yè)時(shí)興太學(xué)閌奏宜先經(jīng)術(shù)帝曰士習(xí)詩(shī)賦已久遽能使之通經(jīng)乎閌曰先王設(shè)太學(xué)唯講經(jīng)術(shù)而已國(guó)初猶循唐制用詩(shī)賦神宗始以經(jīng)術(shù)造士遂罷詩(shī)賦又慮不足以盡人才乃設(shè)詞學(xué)一科今宜以經(jīng)義為主而加詩(shī)賦帝然之閌于是條具以聞其法以六經(jīng)語(yǔ)孟義為第一場(chǎng)詩(shī)賦次之子史論又次之時(shí)務(wù)策又次之太學(xué)課試及郡國(guó)科舉盡以此為法
分類(lèi)：師儒
《漢語(yǔ)大詞典》：相墓術(shù)（相墓術(shù)）
勘察墓地以卜吉兇的方法。 宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·張鬼靈相墓術(shù)》：“ 張鬼靈 ， 三衢 人，其父使從里人學(xué)相墓術(shù)，忽自有悟見(jiàn)，因以 鬼靈 為名?！?清 趙翼 《廿二史札記》卷八：“相墓術(shù)相傳始於 郭璞 。”
《漢語(yǔ)大詞典》：仙居術(shù)
白術(shù)之一種。以產(chǎn)于 浙江省 仙居縣 得名。其根狀莖，中醫(yī)用以入藥。 魯迅 《彷徨·孤獨(dú)者》：“人送他仙居術(shù)，他自己是不吃的?！?/div>
分類(lèi)：白術(shù)浙江