八有
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰八生。(參見：有)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）欲界之第八有也，如云后之二十九有。是于預(yù)流果以上之人無(wú)法也。正理論六十一曰：「有謂第八有?！?參見：七有)
有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）（一）對(duì)于無(wú)或空而言。此有實(shí)有假有妙有等之別。如三世實(shí)有者，實(shí)有也。因緣依他之法者，假有也。圓成實(shí)性者，妙有也。（二）十二因緣之一。為造可牽當(dāng)來(lái)果之業(yè)之位，即業(yè)能有當(dāng)果之意。是因之名也。又曰有支。若約于分位之十二因緣，則當(dāng)于壯年以后。（三）果之名。因果不亡之義。如三有，二十五有，及四有等。（四）色界無(wú)色界之定及依身也。外道執(zhí)之，以為解脫，故遮遣之而特謂之有。有者生死相續(xù)之義，顯非真滅之意也。上二界之貪，謂之有貪，上二界之漏，謂之有漏（三漏之一）者，即由此意。
【佛學(xué)常見辭匯】
苦果的別名，依因而有果，故果名為有，如稱三界為三有、九有等是，是有生死煩惱的意思。
【三藏法數(shù)】
謂因馳求諸境，起善惡業(yè)，積集牽引，當(dāng)生三有之果，是名為有。（因果不亡為有，三有者，欲有、色有、無(wú)色有，即三界也。）
七有
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又云七生。人界之七生與欲天之七生，合而云七有。故開之則為十四生，而各有中有生有，故為二十八有。預(yù)流果之圣者，欲界九品之修惑祇潤(rùn)生七有即二十八生，更不受第八有（即二十九有），(參見：潤(rùn)生)。【又】一地獄有。二傍生有。即畜生也。三餓鬼有。四天有。五人有。六業(yè)有。七中有。是數(shù)五趣之果（初分）與其因（第六）及五趣之方便也。見長(zhǎng)阿含十報(bào)法經(jīng)。
【佛學(xué)常見辭匯】
地獄有、畜生有、餓鬼有、天有、人有、業(yè)有、中有。
【三藏法數(shù)】
（出長(zhǎng)阿含十報(bào)法經(jīng)）
因果不亡曰有，謂由身口意所作善惡之因，能招六趣生死之果。因果相續(xù)，故名七有。（六趣者，天趣、人趣、修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）
〔一、地獄有〕（亦名不可有），地獄者，此獄在地之下也。謂眾生由過去惡逆之因，感現(xiàn)在地獄之果，因果不亡，故名地獄有。
〔二、畜生有〕，畜生者，禽獸之類也。謂眾生由過去愚癡之因，感現(xiàn)在畜生之果，因果不亡，故名畜生有。
〔三、餓鬼有〕，餓鬼者，常受饑餓也。謂眾生由過去慳吝之因，感現(xiàn)在饑餓之果，因果不亡，故名餓鬼有。
〔四、天有〕，天者，天然自然樂勝身勝也。謂眾生由過去戒定之因，感現(xiàn)在快樂之果，因果不亡，故名天有。
〔五、人有〕，人者，忍也。于世違之境能安忍故。謂眾生由過去戒善之因，感現(xiàn)在人倫之果，因果不亡，故名人有。
〔六、業(yè)有〕（亦名行有），業(yè)者，謂身口意所作善惡之業(yè)因，能招未來(lái)善惡之業(yè)果，因果不亡，故名業(yè)有。
〔七、中有〕，中有，亦名中陰。謂諸眾生此身死后，識(shí)未托胎，現(xiàn)在所作善惡業(yè)因，必取當(dāng)來(lái)善惡諸趣之果，因果不亡，故名中有。
