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鹿苑時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）臺(tái)家所立五時(shí)之一，說(shuō)三藏教之時(shí)也。佛于菩提樹(shù)下說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)后，至波羅奈國(guó)之鹿野苑對(duì)五比丘說(shuō)阿含經(jīng)，是為小乘三藏教之初。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
天臺(tái)宗所立五時(shí)之一。佛在菩提樹(shù)下說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)之后，便到波羅奈國(guó)的鹿野苑對(duì)五比丘說(shuō)阿含經(jīng)，這是小乘三藏教之始，也是世人所說(shuō)的鹿苑時(shí)。
【三藏法數(shù)】
鹿苑即鹿野苑，是如來(lái)說(shuō)阿含經(jīng)之處也。時(shí)者，謂次說(shuō)此經(jīng)，如日照幽谷之時(shí)也。蓋如來(lái)為小乘，于前大法，不見(jiàn)不聞，猶如聾瞽，于是寢大化而施小化。故于鹿苑之中，說(shuō)四諦法，演四阿含等經(jīng)，是名鹿苑時(shí)也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
第一時(shí)教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法相宗所立三教之第二。(參見(jiàn)：三教)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三時(shí)教之第一。(參見(jiàn)：三時(shí)教)
三教
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂儒教佛教道教。翻譯名義集曰：吳主問(wèn)三教，尚書(shū)令闞澤對(duì)曰：孔老設(shè)教，法天制用，不敢違天。佛之設(shè)教，諸天奉行。是三教之名，起于三國(guó)之時(shí)?！居帧糠鸺乙砸淮膛卸鵀槿病?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。佛教、道教、儒教。2。指南山三教，即性空教、相空教、唯識(shí)圓教。說(shuō)諸法性空無(wú)我的道理的，名性空教，此攝一切小乘教；說(shuō)諸法本相是空，惟眾生妄見(jiàn)為有的，名相空教，此攝一切大乘淺教；說(shuō)諸法外塵本無(wú)，實(shí)際上唯有識(shí)的，名唯識(shí)圓教，此攝一切大乘深教。以上三教，是律宗所判的教相。3。指天臺(tái)三教，即頓教、漸教、不定教。(參見(jiàn)：天臺(tái)三教)4。三時(shí)教的簡(jiǎn)稱(chēng)。(參見(jiàn)：三時(shí)教)
第二時(shí)教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法相宗所立三教之第二也。(參見(jiàn)：三教)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：三時(shí)教)
三教
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂儒教佛教道教。翻譯名義集曰：吳主問(wèn)三教，尚書(shū)令闞澤對(duì)曰：孔老設(shè)教，法天制用，不敢違天。佛之設(shè)教，諸天奉行。是三教之名，起于三國(guó)之時(shí)。【又】佛家以一代之教判而為三也。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。佛教、道教、儒教。2。指南山三教，即性空教、相空教、唯識(shí)圓教。說(shuō)諸法性空無(wú)我的道理的，名性空教，此攝一切小乘教；說(shuō)諸法本相是空，惟眾生妄見(jiàn)為有的，名相空教，此攝一切大乘淺教；說(shuō)諸法外塵本無(wú)，實(shí)際上唯有識(shí)的，名唯識(shí)圓教，此攝一切大乘深教。以上三教，是律宗所判的教相。3。指天臺(tái)三教，即頓教、漸教、不定教。(參見(jiàn)：天臺(tái)三教)4。三時(shí)教的簡(jiǎn)稱(chēng)。(參見(jiàn)：三時(shí)教)
第三時(shí)教
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法相宗所立三教之第三也。(參見(jiàn)：三教)
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn)：三時(shí)教)
三教
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）謂儒教佛教道教。翻譯名義集曰：吳主問(wèn)三教，尚書(shū)令闞澤對(duì)曰：孔老設(shè)教，法天制用，不敢違天。佛之設(shè)教，諸天奉行。是三教之名，起于三國(guó)之時(shí)?！居帧糠鸺乙砸淮膛卸鵀槿?。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。佛教、道教、儒教。2。指南山三教，即性空教、相空教、唯識(shí)圓教。說(shuō)諸法性空無(wú)我的道理的，名性空教，此攝一切小乘教；說(shuō)諸法本相是空，惟眾生妄見(jiàn)為有的，名相空教，此攝一切大乘淺教；說(shuō)諸法外塵本無(wú)，實(shí)際上唯有識(shí)的，名唯識(shí)圓教，此攝一切大乘深教。以上三教，是律宗所判的教相。3。指天臺(tái)三教，即頓教、漸教、不定教。(參見(jiàn)：天臺(tái)三教)4。三時(shí)教的簡(jiǎn)稱(chēng)。(參見(jiàn)：三時(shí)教)
假時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）時(shí)之梵語(yǔ)有二：一迦羅，二三摩耶。迦羅譯為實(shí)時(shí)，三摩耶譯曰假時(shí)。(參見(jiàn)：迦羅及三摩耶)
惡時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）惡行盛之時(shí)。散善義曰：「五濁惡時(shí)?！?/div>
善時(shí)分天
【佛學(xué)大辭典】
（界名）六欲天之第二須夜摩天，秦譯妙善天，唐譯善時(shí)分天。見(jiàn)可洪音義一。
華嚴(yán)時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）天臺(tái)判教五時(shí)之一。謂佛成道最初在三七日中說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)之間也。彼宗所謂前分華嚴(yán)，乃七處八會(huì)中之前七會(huì)也。然此華嚴(yán)經(jīng)之說(shuō)時(shí)異說(shuō)甚多。華嚴(yán)宗之說(shuō)，如探玄記二曰：「是知此經(jīng)定是第二七日說(shuō)。」華嚴(yán)疏鈔一上舉三解中，其第二解謂「九會(huì)皆在二七日后」法相宗之說(shuō)，如同學(xué)鈔一之一曰：「宗家意。第二七日說(shuō)前七會(huì)。鹿苑以后說(shuō)第八會(huì)?！勾说日f(shuō)皆依十地經(jīng)論一所舉「如是我聞，一時(shí)婆伽婆，成道未久。第二七日，在他化自在天中自在天王宮摩尼寶殿，與大菩薩俱?！怪?jīng)文，及世親「何故不初七日說(shuō)？思惟行因緣行故」之釋?zhuān)瑑粲耙鄵?jù)之。大乘義章一曰：「若依大乘，第二七日宣說(shuō)華嚴(yán)修多羅也?！苟炫_(tái)一家定為成道日已后三七日間之說(shuō)，是取法華經(jīng)方便品所謂「我始坐道場(chǎng)，觀樹(shù)亦經(jīng)行，于三七日中，思惟如是事」，以此思惟時(shí)，正為華嚴(yán)之說(shuō)時(shí)故也。言心者，如來(lái)成道，不立其座，直對(duì)大乘菩薩于三七日間說(shuō)華嚴(yán)之大法，感見(jiàn)彼小機(jī)為觀樹(shù)經(jīng)行而作思惟者也。玄義十下以為華嚴(yán)頓說(shuō)之證文，引方便品三七思惟文了，乃曰：「我始坐道場(chǎng)，即是明頓也。（中略）寂滅道場(chǎng)，始成正覺(jué)，為諸菩薩，頓說(shuō)大乘。如日初出，前照高山，此明最初釋迦頓說(shuō)也?！雇尯炘唬骸讣s大機(jī)即寂場(chǎng)之時(shí)，約小機(jī)即成已思惟未說(shuō)之時(shí)?！梗艌?chǎng)之時(shí)者，謂于寂滅道場(chǎng)說(shuō)華嚴(yán)之時(shí)）。文句記曰：「小見(jiàn)三七停留，大都終始無(wú)改?！谷蝗A嚴(yán)疏鈔一上所舉三解中之第一解，全不準(zhǔn)于臺(tái)宗之義。其文曰：「初七說(shuō)前五會(huì)。第二七日說(shuō)十地等。第九一會(huì)乃至后時(shí)。以祇園身子皆后時(shí)故?！梗ù艘捞平?jīng)七處九會(huì)，故曰第九會(huì)，依晉經(jīng)則第八會(huì)也）。要之華嚴(yán)宗決為第二七日之說(shuō)不定其長(zhǎng)短，又不分前分后分。法相宗取第二七日之說(shuō)，而分前分與后分，天臺(tái)宗定為初成道后三七日，而亦分前分后分，其后分為三七日已后至涅槃之長(zhǎng)時(shí)說(shuō)（是曰時(shí)長(zhǎng)華嚴(yán)）。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛說(shuō)華嚴(yán)經(jīng)的時(shí)期，即佛初成道三七日間在菩提樹(shù)下說(shuō)法的時(shí)期。
【三藏法數(shù)】
華嚴(yán)，經(jīng)名也。時(shí)者，謂初說(shuō)此經(jīng)，如日照高山之時(shí)也。蓋如來(lái)初為大乘根熟者，首談此經(jīng)。唯是無(wú)盡法界，性海圓融，空有齊彰，色心俱入；湛森羅于海印，現(xiàn)剎土于毫端。但化大乘菩薩，是名華嚴(yán)時(shí)也。（海印者，即三昧之名。喻佛智也。謂如來(lái)之智，鑒照諸法，如海能現(xiàn)萬(wàn)像也。剎，梵語(yǔ)具云剎摩，華言土田，此云剎土者，華梵兼舉也。）
華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）華嚴(yán)經(jīng)之說(shuō)時(shí)，天臺(tái)宗與華嚴(yán)宗所說(shuō)各異。天臺(tái)宗謂華嚴(yán)經(jīng)一部八會(huì)，別為前后二分，前分七會(huì)為佛成道后三七日間之說(shuō)法，第八會(huì)之后分為其后之說(shuō)法，華嚴(yán)宗謂為成道后第二七日之說(shuō)法，八會(huì)一時(shí)說(shuō)者。法相宗謂是第二七日之說(shuō)法，同華嚴(yán)宗，別前后二分，后分華嚴(yán)為后時(shí)之說(shuō)法，與天臺(tái)宗所說(shuō)同。探玄記三曰：「一乘本教，要在初時(shí)第二七日，更無(wú)異說(shuō)。仍攝前后各無(wú)量劫，念念無(wú)間，一一念中亦各攝彼前后際劫，亦如帝網(wǎng)重重?zé)o盡九世十世之所轉(zhuǎn)也?！固炫_(tái)法相之說(shuō)，(參見(jiàn)：華嚴(yán)時(shí))
粥之時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）明相現(xiàn)而得見(jiàn)手中文以來(lái)可食之。(參見(jiàn)：開(kāi)齋)。釋門(mén)正統(tǒng)三曰：「粥則見(jiàn)于手中文，齋則過(guò)午不食?！?/div>
鳩摩羅時(shí)婆
【佛學(xué)大辭典】
（人名）又作鳩摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。同名有三人：一為佛在世大醫(yī)之名。舊稱(chēng)耆婆、耆域。譯曰活命童子。二為受佛活育記別之童子。俱舍論五曰：「佛所記別達(dá)弭羅。（中略）鳩摩羅時(shí)婆?！雇庥浳逶唬骸给F摩羅，此言童子。時(shí)婆，此云活命，名活命童子?！谷戳_什三藏。譯曰童壽。(參見(jiàn)：鳩摩羅什)
飲食三時(shí)供
【佛學(xué)大辭典】
（行事）蘇悉地經(jīng)偈曰：「晨朝時(shí)，日中時(shí)，及日沒(méi)時(shí)?！共粍?dòng)使者軌曰：「旦時(shí)，午時(shí)，黃昏時(shí)?！?/div>
飲食四時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（行事）胎藏三時(shí)，常事也，金剛界四時(shí)，是以此界取一切之物類(lèi)四故也。四時(shí)者于平常之三時(shí)加半夜。
像法轉(zhuǎn)時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）轉(zhuǎn)猶言起。謂佛滅后經(jīng)五百年像法之起時(shí)也。藥師經(jīng)曰：「令諸聞?wù)邩I(yè)障消除，為欲利樂(lè)像法轉(zhuǎn)時(shí)諸有情故?！?/div>
熱時(shí)炎
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）陽(yáng)炎也。炎熱時(shí)，遠(yuǎn)望曠野，則風(fēng)塵映日光，生一種之幻影。謂之陽(yáng)炎。亦曰野馬?？事够驘o(wú)智之人，見(jiàn)之為水。以喻一切有為法之虛假不實(shí)。智度論六曰：「焰以日光風(fēng)動(dòng)塵故，曠野中如野馬，無(wú)智人初見(jiàn)謂為水，男相女相亦如是。」涅槃經(jīng)二十曰：「如熱時(shí)災(zāi)，愚癡之人，謂之為水?！咕S摩經(jīng)觀眾生品曰：「如熱時(shí)災(zāi)如呼聲響?！?參見(jiàn)：陽(yáng)燄)