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授菩薩記化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來能知菩薩久修梵行,功業(yè)成就者,即與授菩提之記,是為授菩薩記化不失時(shí)。(梵語菩提,華言道。)
示現(xiàn)神力化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來隨其眾生所宜,示現(xiàn)威神之力,令生信樂,而得開解,是為示現(xiàn)神力化不失時(shí)。
示現(xiàn)佛身化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來隨順眾生所宜,而現(xiàn)相好之身,令其咸獲利益,是為示現(xiàn)佛身化不失時(shí)。
住于大舍化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來修無著行,具大舍心,隨順時(shí)緣,化利一切眾生,而不見有能化、所化之想,是為住于大舍化不失時(shí)。
入諸聚落化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來以大悲心,隨順時(shí)緣,攝化一切眾生,遍入城邑聚落,普作饒益,是為入諸聚落化不失時(shí)。
攝諸凈信化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來具無礙智,能知眾生清凈信心,隨順時(shí)緣,而攝化之,是為攝諸凈信化不失時(shí)。
調(diào)惡眾生化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來以大威神之力,調(diào)伏暴惡眾生,令其舍惡遷善,不失時(shí)宜,是為調(diào)惡眾生化不失時(shí)。
現(xiàn)佛神通化不失時(shí)
【三藏法數(shù)】
謂如來以不思議力,示現(xiàn)神通,于一念中,饒益一切眾生,不失時(shí)宜,是為現(xiàn)佛神通化不失時(shí)。
依時(shí)
【三藏法數(shù)】
時(shí)即說經(jīng)時(shí)分也。謂如來心冥至道,則混一古今。一念與多劫圓融,本無時(shí)分可限。今以無時(shí)之時(shí),略顯十時(shí),恒演此經(jīng)。經(jīng)云:諸佛得菩提,實(shí)不計(jì)于日。是也。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。十時(shí)者,一念時(shí)、盡七日時(shí)、遍三際時(shí)、攝同類劫時(shí)、收異類劫時(shí)、以念攝劫時(shí)、劫念重收時(shí)、異類界時(shí)、彼此相入時(shí)、以本收末時(shí)也。)
【三藏法數(shù)】
謂出家之人,當(dāng)念無常迅速,晝夜深自警悟,不可眠臥,妨損道業(yè)。遺教經(jīng)云:晝則勤心修習(xí)善法,無令失時(shí);初夜后夜,亦勿有廢。是也。
長時(shí)修行
【三藏法數(shù)】
菩薩謂未來世劫,無量無邊,不可窮盡;我當(dāng)盡彼之劫,行菩薩道,教化眾生,永無疲倦,故云長時(shí)修行。(劫,梵語具云劫波,華言分別時(shí)節(jié)。)
離非食時(shí)戒
【三藏法數(shù)】
謂佛制午時(shí)為食時(shí),若過午,則不當(dāng)食,是名離非食時(shí)戒。
時(shí)持
【三藏法數(shù)】
謂如來最初發(fā)心之時(shí),菩提大愿而為其體,時(shí)時(shí)潤澤,無有間斷,是名時(shí)持。(梵語菩提,華言道。)
時(shí)散外道,計(jì)物從時(shí)生
【三藏法數(shù)】
謂此外道自見草木等物,有時(shí)生華,有時(shí)生果,有時(shí)作用或舒或卷,令彼枝條隨時(shí)榮枯,時(shí)雖微細(xì)不可見,以此華、實(shí)等,則知有時(shí)也。
種子、子時(shí)無明
【三藏法數(shù)】
種子者,謂第八藏識(shí),含藏一切染凈種子也。子時(shí)者,子為十二時(shí)之首,以喻藏識(shí)為諸識(shí)之首也。蓋染習(xí)種子,蘊(yùn)在藏識(shí)之中,未發(fā)顯時(shí),是為種子、子時(shí)無明。
外道時(shí)論師
【三藏法數(shù)】
此外道師,說時(shí)熟一切大,時(shí)作一切物,時(shí)散一切物,是故我論中說,如被百箭射,時(shí)不到不死,時(shí)到則小草觸即死;一切物時(shí)生,一切物時(shí)熟,一切物時(shí)滅,名為涅槃。