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唯境無(wú)識(shí)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))順世外道計(jì)地水火風(fēng)之四大,極微常實(shí),立唯境無(wú)識(shí)(今所謂唯物論)之義,清辯論師于真諦中立心境共為真空,于俗諦中立唯境無(wú)識(shí)之義,以與護(hù)法論師之唯識(shí)無(wú)境對(duì)立。蓋內(nèi)識(shí)有境有心,心必托境而起故也。義林章一末曰:「或順世外道及清辯等。成立境唯。為簡(jiǎn)于彼言識(shí)之唯?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
謂唯有一切物質(zhì)現(xiàn)象,物質(zhì)現(xiàn)象之外無(wú)心識(shí)的作用,即今所謂之唯物論。
無(wú)識(shí)身三昧
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))金剛頂經(jīng)一曰:「阿婆頗那伽三摩地?!雇瓒唬骸复私?jīng)訣云:阿之言無(wú)。婆頗那迦者,識(shí)也。三摩地,平等持也。伽者,身也。應(yīng)云無(wú)識(shí)身平等持也。入此定者,能治攀緣散亂等障。」是一切義成就菩薩未為五相成身觀前所住之三昧也。