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《漢語大詞典》:內(nèi)篇
古代指論著中的主要部分,對“外篇”而言。如莊子、晏子春秋抱樸子、史通文史通義等書都分內(nèi)、外篇。內(nèi)篇為作者要旨所在,外篇則屬馀論或附論性質(zhì)。又文集亦有分內(nèi)外篇者,內(nèi)篇多為作者自編或有關(guān)學(xué)術(shù)義理的文章,如 汪中 述學(xué)。晉書·葛洪傳:“故予所著子,言黃白之事,名曰內(nèi)篇。其餘駮難通釋,名曰外篇?!?唐 成玄英 《〈莊子〉序》:“《內(nèi)篇》明於理本,《外篇》語其事蹟,《雜篇》雜明於理事?!焙笠詢?nèi)篇指神仙家言。 唐 高適 《贈別晉三處士》詩:“手持道經(jīng)注已畢,心知內(nèi)篇口不言。” 宋 宋祁 《詆仙賦》:“緣內(nèi)篇之丕誕兮,眩 南公 之多聞?!?/div>
分類:指論論著
《漢語大詞典》:服休
侍宴的近臣。一說指論道的近臣。書·酒誥:“矧唯爾事,服休服采?!?孔穎達(dá) 疏:“ 鄭玄 以服休為燕息之近臣?!?蔡沉 集傳:“服休,坐而論道之臣?!?/div>
《國語辭典》:阿毗曇(阿毗曇)  拼音:ā pí tán
佛教三藏中屬于論藏的典籍。譯自胡語。指對佛陀教法以非常精細(xì)而系統(tǒng)化著成的佛教典籍?!栋⑴遗派痴摗肪硪唬骸竼栐唬骸盒薅嗔_、毗尼、阿毗曇有何差別?』」也作「阿毗達(dá)磨」。
《漢語大詞典》:辨合
符合,契合。指論說的道理與事實相符。辨,通“ 別 ”。荀子·性惡:“凡論者,貴其有辨合、有符驗。” 楊倞 注:“辨,別也……言論議如別之合如符之驗然,可施行也。” 章詩同 注:“辨,通‘別’。別,古代借貸所用的一種憑證,別之為二,兩家各執(zhí)其一?!?/div>