【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）護(hù)持自己所得之善法也。又擁護(hù)佛之正法也。俱舍論二十五曰：「護(hù)法者，謂于所得善自防護(hù)。」無量壽經(jīng)上曰：「嚴(yán)護(hù)法城。」佛菩薩覺世濟(jì)人之道，無大有力者護(hù)之，則道將滅。故上自梵天帝釋八部鬼神，下至人世帝王及諸檀越，皆保護(hù)佛法之人，稱之曰護(hù)法?！居帧浚ㄈ嗣〥harmapa%la，菩薩名。佛滅后一千年出生于南印度達(dá)羅毗荼國之建志補(bǔ)羅城，大臣之長子，梵名達(dá)磨波羅。見西域記十。極瑜伽唯識之旨，與清辨菩薩爭有空之義，造世親菩薩唯識論三十頌之解釋，而弘其正宗，傳法于戒賢論師，年三十二，寂于摩竭陀國之大菩提寺。臨終之日，空中有聲曰：此是賢劫千佛之一佛也。見唯識述記一本。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。護(hù)持自己所修成的善法。2。擁護(hù)佛陀的正法。
【俗語佛源】
梵語Dharmapala，音譯「達(dá)摩波羅」，意謂「護(hù)法」，原是公元六世紀(jì)印度佛教史上一位著名學(xué)者的名字，著有《唯識三十頌釋》，是戒賢的老師，年僅三十二歲而卒，我國唐代玄奘在印度從戒賢學(xué)法，被稱為護(hù)法的再傳弟子。玄奘回國以后，綜合《唯識三十頌釋》十家之言（當(dāng)時解釋《唯識三十頌》的有十大論師），以護(hù)法之釋為主，糅合譯成《成唯識論》十卷，千余年來，傳承不絕。擁護(hù)佛法的人，也被稱為「護(hù)法」，《俱舍論》卷二五說：「護(hù)法者，謂于所得善自防護(hù)?！埂稛o量壽經(jīng)》卷上亦有「嚴(yán)護(hù)法城」之說。佛教徒認(rèn)為，覺世濟(jì)人的正法，必須有得力之人護(hù)持，否則，隨著時間的推移，就會逐漸被消滅。所以佛教中有「護(hù)法人」、「護(hù)法神」等說法。如寺院中的四大天王、二十諸天、韋馱伽藍(lán)等，都是護(hù)法神。佛教的「護(hù)法」一詞，在我國近代史上，已被一些著名的政治家使用。如1917年孫中山為反對北洋軍閥解散國會，提出「擁護(hù)約法恢復(fù)國會」的主張，稱之為護(hù)法運(yùn)動，并在廣州召開非常會議，成立護(hù)法軍政府，與北洋政府相對抗。（無名氏）
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行，即當(dāng)弘持正法，宣說妙義，展轉(zhuǎn)流布，不斷佛種。如經(jīng)所說，愛樂正法，常樂演說，讀誦書寫，思惟其義，廣宣敷揚(yáng)，令其流布之類，是名護(hù)法。
【三藏法數(shù)】
護(hù)法者，謂諸佛所說教法，弘護(hù)在人。故如來于靈山會上，付囑國王大臣，為法護(hù)衛(wèi)。然出家奉佛者，尤當(dāng)勉力精進(jìn)，作世舟航，渡諸淪溺，以護(hù)佛法，而令久住也。