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《國(guó)語(yǔ)辭典》:天王  拼音:tiān wáng
1.春秋經(jīng)中尊稱周天子為「天王」。后用以稱天子。《谷梁傳。隱公九年》:「九年春,天王使南季來(lái)聘?!埂逗鬂h書。卷一○?;屎蠹o(jì)上》:「后正位宮闈,同體天王?!?br />2.神話中的天神。如封神演義中的托塔李天王。
3.太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全的稱號(hào)。
《漢語(yǔ)大詞典》:神王
謂精神旺盛。王,通“ 旺 ”。語(yǔ)出莊子·養(yǎng)生主:“澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中,神雖王不善也?!?成玄英 疏:“心神長(zhǎng)王,志氣盈豫?!?南朝 宋 劉義慶 世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù):“ 司馬太傅 府多名士,一時(shí)儁異。 庾文康 云:‘見(jiàn) 子嵩 在其中,常自神王。’” 唐 白居易 《宣州試中正鵠賦》:“必氣盈而神王,寧心讋而力疲?!?明 王世貞 《藝苑卮言》卷四:“懶倦欲睡時(shí),誦子小文及小詞,亦覺(jué)神王?!?鄭振鐸 《插圖本中國(guó)文學(xué)史》第五二章三:“《投筆空回》(第六出)《夷邦酹月》(第十五出)等等,尤為慷慨激昂,讀之令人神王?!眳⒁?jiàn)“ 神旺 ”。
佛教指護(hù)法神。 北魏 酈道元 水經(jīng)注·河水一:“王欲舍利,用金作斗量,得八斛四斗,諸國(guó)王、天龍、神王,各得少許。” 唐 李嶠 《洛州昭覺(jué)寺什迦牟尼佛金銅瑞像碑》:“珠纓大士,登護(hù)法之筵;金杵神王,夾降魔之座?!?唐 元稹 《度門寺》詩(shī):“道場(chǎng)居士置,經(jīng)藏大師封。太子知栽植,神王守要衝?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神旺
謂精神旺盛。 明 李贄 《史綱評(píng)要·唐紀(jì)·憲宗》:“﹝ 裴度 ﹞曰:‘臣請(qǐng)往自督戰(zhàn),誓不與此賊俱生!’”評(píng):“神旺?!?清 李鴻章 《復(fù)潘琴軒書》:“﹝連接來(lái)函﹞讀之神旺,快慰無(wú)似?!?魯迅 《且介亭雜文末編·半夏小集》:“養(yǎng)肥了獅虎鷹隼,它們?cè)谔炜?、巖角、大漠、叢莽里是偉美的壯觀,捕來(lái)放在動(dòng)物園里,打死制成標(biāo)本,也令人看了神旺,消去鄙吝的心?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:龍?zhí)欤執(zhí)欤?/div>
佛教語(yǔ)。即天龍八部。皆為護(hù)法神。翻譯名義集·八部:“一天,二龍,三夜叉……八摩睺羅伽。” 宋 朱熹 《次昭遠(yuǎn)致政丈得雨韻》:“誠(chéng)通幽隱知無(wú)閒,喜動(dòng)龍?zhí)煨庞幸?。?明 邵璨 《香囊記·祈禱》:“叩首禱龍?zhí)?,保禳特賜週全?!眳⒁?jiàn)“ 天龍八部 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:天龍八部(天龍八部)  拼音:tiān lóng bā bù
佛教用語(yǔ)。天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅迦八類佛教的護(hù)法神。《佛名經(jīng)》卷二九:「一切圣賢、天龍八部、法界眾生。」也稱為「八部眾」。
《漢語(yǔ)大詞典》:帝釋(帝釋)
亦稱“ 帝釋天 ”。 佛教護(hù)法神之一。佛家稱其為三十三天(忉利天)之主,居 須彌山 頂 善見(jiàn)城 。梵文音譯名為 釋迦提桓因陀羅 。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》:“人天感悴,帝釋動(dòng)懷。” 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大法頌》:“忉利照?qǐng)@之東,帝釋天城之北?!?span id="1ns6in1" class="book">《水滸傳》第六回:“諸天壞損,懷中鳥(niǎo)雀營(yíng)巢;帝釋欹斜,口內(nèi)蜘蛛結(jié)網(wǎng)?!?明 屠隆 《綵毫記·脫靴捧硯》:“仙宮寳嵌妝,帝釋珠交網(wǎng)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:那吒
亦作“ 那叱 ”。 佛教護(hù)法神名。梵文Nalakūvara、或Nalakūbala的音譯, 那吒俱伐羅 的省稱。相傳為 毗沙門天王 ( 多聞天王 )之子,析骨還父,析肉還母,運(yùn)大神力,為父母說(shuō)法。《西游記》、《封神演義》中的 哪吒 即由此演化而來(lái)。 唐 鄭棨 開(kāi)天傳信記:“ 宣律 方知是神異人也,乃少年也。 宣律 遽問(wèn):‘弟子何人,中夜在此?’少年曰:‘某非常人,即 毗沙王 之子 那吒太子 也。護(hù)法之故,擁護(hù)和尚久矣。’” 明徐復(fù)祚《投梭記·魔見(jiàn)》:“則除千手 如來(lái) 能化誨,誰(shuí)怕你八臂 那叱 逞陸梁,永坐山堂。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鬼母  拼音:guǐ mǔ
1.傳說(shuō)中的神名。虎頭龍足,蟒目蛟眉,居于南海。南朝梁。任昉《述異記》卷上:「南海小虞山中,有鬼母,能產(chǎn)天地鬼。一產(chǎn)十鬼,朝產(chǎn)之,暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也,虎頭、龍足、蟒目、蛟眉?!?br />2.指佛教護(hù)法神鬼子母。梵名訶梨帝南。王舍城娑多藥叉之女,既嫁,生五百兒。發(fā)惡愿欲盡食王舍城中他家之小兒。經(jīng)佛度化,轉(zhuǎn)為保護(hù)小兒之神。
3.鬼母親?!读凝S志異。卷二。嬰寧》:「妾本狐產(chǎn)。母臨去,以妾托鬼母,相依十馀年,始有今日?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鬼子母
佛教神名。梵名 訶梨帝南 ,義譯為歡喜。 晉 末 涼 譯為 鬼子母 。 王舍 城 娑多藥叉 之女,既嫁,生五百兒。發(fā)惡愿欲盡食 王舍 城中他家之小兒。經(jīng)佛度化,轉(zhuǎn)為保護(hù)小兒之神。 唐 玄奘 大唐西域記·健馱邏國(guó):“ 梵釋 窣堵波西北行五十餘里,有窣堵波,是 釋迦如來(lái) 於此化 鬼子母 ,令不害人,故此國(guó)俗祭以求嗣?!?span id="lxsxd5y" class="book">《金瓶梅詞話》第二回:“略施奸計(jì),使阿羅漢抱住比丘尼,纔用機(jī)關(guān),交 李天王 摟定 鬼子母 。”《后水滸傳》第三十回:“走過(guò)村坊,人人只道灶王婆;行到市鎮(zhèn),個(gè)個(gè)盡疑 鬼子母 ?!?/div>
分類:佛教歡喜
《國(guó)語(yǔ)辭典》:本尊  拼音:běn zūn
密宗的修行者稱自己的護(hù)法神為「本尊」。
《漢語(yǔ)大詞典》:揭帝
亦作“ 揭諦 ”。 佛教語(yǔ)。護(hù)法神之一。《水滸傳》第四回:“直饒揭帝也難當(dāng),便是金剛須拱手。”警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔:“禪師勃然大怒,口中念念有詞,大喝道:‘揭諦何在?快與我擒青魚怪來(lái),和白蛇現(xiàn)形,聽(tīng)吾發(fā)落!’”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:哪吒  拼音:nuó zhà
佛教故事中的神仙。演化于小說(shuō)中,有折骨肉還父母,現(xiàn)身為父母說(shuō)法的故事。也稱為「哪吒三太子」。(北平音ㄋㄜˊㄓㄚˋ)
《漢語(yǔ)大詞典》:梵天王
色界梵天之王。佛教的護(hù)法神。《法華經(jīng)·序品》:“娑婆世界主梵天王、尸棄大梵、光明大梵等……各禮佛足,退坐一面。”參見(jiàn)“ 梵天 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:梵天  拼音:fàn tiān
印度婆羅門教、印度教的創(chuàng)造神。與濕婆、毗濕笯成三位一體。雖然一切萬(wàn)物皆從祂而來(lái),但魔鬼、災(zāi)難也是祂創(chuàng)造的,所以在三位中地位并不高,在佛教中,梵天是釋迦牟尼的右脅侍,身高四十五里長(zhǎng),住色界初禪天,是佛教護(hù)法神之一。也稱為「大梵天」、「大梵天王」。
《漢語(yǔ)大詞典》:伽藍(lán)神(伽藍(lán)神)
佛教寺院中的護(hù)法神。佛典原謂有 美音 、 梵音 、 雷音 、 師子 等十八神護(hù)伽藍(lán)。禪宗寺院則供當(dāng)山土地等為守護(hù)神。后世又以 智顗 建 玉泉寺 時(shí)見(jiàn) 關(guān)羽 幻象的傳說(shuō)而將 關(guān)羽 列為伽藍(lán)神。 宋 何薳 春渚紀(jì)聞·殯柩者役于伽藍(lán):“我自旅殯此寺,即為伽藍(lán)神拘役,至今未得生路?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·灤陽(yáng)續(xù)錄六:“寺有厲鬼,伽藍(lán)神勿能制也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:馬趙溫周(馬趙溫周)
道教的四大靈官,為護(hù)法神將。紅樓夢(mèng)第一○二回:“擇吉日先在省親正殿上鋪排起壇場(chǎng),上供三清圣像,旁設(shè)二十八宿并 馬 、 趙 、 溫 、 周 四大將,下排三十六天將圖像。” 胡祖德 《滬諺外編·斬白獺》:“真人奉敕忙點(diǎn)將,點(diǎn)到 馬 、 趙 、 溫 、 周 四大神?!?/div>