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《漢語(yǔ)大詞典》:托缽(託鉢)
(1).手托缽盂。佛教戒律規(guī)定僧人到齋堂用膳或向施主家乞求布施,都手托缽盂。《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》:“ 目連 蒙佛勑,遂即託鉢持盂,尋覓阿孃?!?br />(2).指乞食。《廿載繁華夢(mèng)》第三四回:“縱或不然,妾寧沿門(mén)託鉢,以全終始,方稱(chēng)妾心?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:托缽(托缽)  拼音:tuō bō
僧人的食具稱(chēng)為「缽」。佛教僧人乞求布施,皆以手托承缽盂,故稱(chēng)為「托缽」。后引為乞食、討飯之意?!抖U宗無(wú)門(mén)關(guān)》:「德山托缽;南泉斬貓。」
《漢語(yǔ)大詞典》:托缽
亦作“ 托缽 ”。
1.手托缽盂。指僧人赴齋堂吃飯或向施主乞食。缽。梵語(yǔ)的省音譯,意為應(yīng)器。比丘的食器。聯(lián)燈會(huì)要·雪峰義存禪師:“鐘未鳴,鼓未響,托鉢向甚么處去?”續(xù)傳燈錄·惟正禪師:“聞托鉢乞食,未聞安坐以享?!?明 高濂 《玉簪記·譚經(jīng)》:“衣食渾無(wú)措,空門(mén)來(lái)托鉢?!?明 陳貞慧 《書(shū)癸巳毘陵事》:“其時(shí)有 澹上人 ,從 匡廬 來(lái),肩瓢笠,日托缽於市。”
2.泛謂貧困求人。 清 張鹿徵 《與程端伯先生書(shū)》:“邇來(lái)落魄無(wú)似,托鉢 東牟 ?!?清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》:“盍投筆從戎,聊以博升斗,不猶愈於托鉢同人,受守錢(qián)虜之輕薄乎?”《黑籍冤魂》第二十回:“終日在街頭沿門(mén)托缽,到了夜間,就在人家屋檐下歇宿?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:托缽人(托缽人)  拼音:tuō bō rén
以手托承缽具而乞食的人。
分類(lèi):乞食
《漢語(yǔ)大詞典》:沿門(mén)托缽(沿門(mén)託鉢)
見(jiàn)“ 沿門(mén)持鉢 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:沿門(mén)持缽(沿門(mén)持鉢)
原指僧、尼挨門(mén)向人求布施,后泛指到處乞求施舍。 明 高攀龍 《講義·君子所性仁義禮智根于心》:“若天分之我不承受,此家當(dāng),我卻無(wú)分了,便至沿門(mén)持鉢,仰息他人?!币嘧鳌?沿門(mén)托鉢 ”、“ 沿門(mén)託鉢 ”。兒女英雄傳第十二回:“你若借了這事向親友各家不問(wèn)交誼一概的沿門(mén)托鉢搖尾乞憐起來(lái)就大不是我的意思了?!?錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》七:“現(xiàn)在我真是無(wú)家可歸,沿門(mén)讬缽,同事和學(xué)生全瞧不起的?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:沿門(mén)托缽(沿門(mén)託缽)  拼音:yán mén tuō bō
原指僧尼挨家向人請(qǐng)求布施。后泛指挨戶(hù)乞食。《兒女英雄傳》第一二回:「你若借了這事,向親友各家,不問(wèn)交誼,一概的沿門(mén)托缽,搖尾乞憐起來(lái),就大不是我的意思了。」也作「沿門(mén)托缽」。
《漢語(yǔ)大詞典》:沿門(mén)持缽(沿門(mén)持鉢)
原指僧、尼挨門(mén)向人求布施,后泛指到處乞求施舍。 明 高攀龍 《講義·君子所性仁義禮智根于心》:“若天分之我不承受,此家當(dāng),我卻無(wú)分了,便至沿門(mén)持鉢,仰息他人。”亦作“ 沿門(mén)托鉢 ”、“ 沿門(mén)託鉢 ”。兒女英雄傳第十二回:“你若借了這事向親友各家不問(wèn)交誼一概的沿門(mén)托鉢搖尾乞憐起來(lái)就大不是我的意思了?!?錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》七:“現(xiàn)在我真是無(wú)家可歸,沿門(mén)讬缽,同事和學(xué)生全瞧不起的?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:持缽(持鉢)
(1).佛教語(yǔ)。托缽。 南朝 梁 沈約 《述僧設(shè)會(huì)論》:“至?xí)r持鉢往福眾生。” 唐 吳融 《金陵遇悟空上人》詩(shī):“東閣無(wú)人事渺茫,老僧持鉢過(guò) 丹陽(yáng) ?!?br />(2).引申為行腳。 清 王士禛 池北偶談·談異七·三僧:“愿得一茅菴,足供大士像,旁可坐臥誦經(jīng),足跡不出門(mén),而免持鉢之苦?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:行乞  拼音:xíng qǐ
向人乞討。《管子。輕重己》:「食如言而勿遺,多者為功,寡者為罪,是以路無(wú)行乞者也。路有行乞者,則相之罪也?!埂秴问洗呵?。慎大覽。報(bào)更》:「臣宦于絳,歸而糧絕,羞行乞而憎自取,故主于此?!?/div>
托缽
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))比丘之乞食也。正字通曰:「托同拓,手承物也。」手承缽而乞食之義也。續(xù)傳燈錄惟正禪師章曰:「聞托缽乞食,未聞安生以享。」又粥飯之時(shí),擎缽而赴僧堂,曰托缽。聯(lián)燈會(huì)要雪峰章曰:「師在德山作飯頭。一日飯遲,師曬飯巾次,見(jiàn)德山托缽,至法堂前。師云:這老漢,鐘未鳴鼓未響,托缽向甚么處去!山便歸方丈?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
比丘乞食。
德山托缽
【佛學(xué)大辭典】
(公案)雪峰在德山作飯頭。一日飯遲,德山托缽至法堂。峰曬飯巾次,見(jiàn)德山云:這老漢,鐘未鳴,鼓未響,托缽向什么處去?德山便歸方丈。峰舉似巖頭。巖頭云:大小德山,未會(huì)末后句。山聞使侍者呼巖頭來(lái),問(wèn)曰:汝不肯老僧耶?巖頭密啟其意。德山至來(lái)日上堂,果與尋常不同。巖頭至僧堂前打掌大笑云:且喜老漢得會(huì)末后之句,他后天下人不奈伊何。見(jiàn)會(huì)元巖頭章,無(wú)門(mén)關(guān)。
托缽天王
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四天王之一,即北方多聞天王,梵名毗沙門(mén),管領(lǐng)羅剎夜叉,佛令掌擎古佛的舍利塔,故俗稱(chēng)為托塔天王。
沿門(mén)托缽
【俗語(yǔ)佛源】
缽,是梵語(yǔ)缽多羅patya的省略,是出家比丘應(yīng)蓄六物(大衣、中衣、下衣、鐵缽、坐具、漉水囊)之一,即飯器,有泥質(zhì)和鐵質(zhì)等。托缽乞食,是印度佛教為比丘所制的乞食制度。作用是不以資生事務(wù)亂心,省事修道。比丘每天早晨托著缽盂沿家挨戶(hù)地去接受施主們的供養(yǎng),來(lái)解決自己的衣食問(wèn)題。這項(xiàng)乞食制,南傳上座部佛教國(guó)家一直沿襲至今。到了唐代,由于禪宗的馬祖道一創(chuàng)叢林、百丈懷海立清規(guī),實(shí)行邊生產(chǎn)邊修行的農(nóng)禪規(guī)制,從而改革了印度佛教傳入的這一乞食制度。后來(lái),沿門(mén)托缽一詞比喻到處乞求叫化。如《兒女英雄傳》說(shuō):「不問(wèn)交誼,一概的沿門(mén)托缽、搖尾乞憐起來(lái)?!梗▽捜蹋?/div>