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《漢語(yǔ)大詞典》：托缽（託鉢）
(1).手托缽盂。佛教戒律規(guī)定僧人到齋堂用膳或向施主家乞求布施，都手托缽盂。《敦煌變文集·大目乾連冥間救母變文》：“ 目連 蒙佛勑，遂即託鉢持盂，尋覓阿孃?！?br />(2).指乞食。《廿載繁華夢(mèng)》第三四回：“縱或不然，妾寧沿門(mén)託鉢，以全終始，方稱(chēng)妾心?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：托缽（托缽）　　拼音：tuō bō
僧人的食具稱(chēng)為「缽」。佛教僧人乞求布施，皆以手托承缽盂，故稱(chēng)為「托缽」。后引為乞食、討飯之意?！抖U宗無(wú)門(mén)關(guān)》：「德山托缽；南泉斬貓。」
《漢語(yǔ)大詞典》：托缽
亦作“ 托缽 ”。
1.手托缽盂。指僧人赴齋堂吃飯或向施主乞食。缽。梵語(yǔ)的省音譯，意為應(yīng)器。比丘的食器。《聯(lián)燈會(huì)要·雪峰義存禪師》：“鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚么處去？”《續(xù)傳燈錄·惟正禪師》：“聞托鉢乞食，未聞安坐以享?！?明 高濂 《玉簪記·譚經(jīng)》：“衣食渾無(wú)措，空門(mén)來(lái)托鉢?！?明 陳貞慧 《書(shū)癸巳毘陵事》：“其時(shí)有 澹上人 ，從 匡廬 來(lái)，肩瓢笠，日托缽於市。”
2.泛謂貧困求人。 清 張鹿徵 《與程端伯先生書(shū)》：“邇來(lái)落魄無(wú)似，托鉢 東牟 ?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“盍投筆從戎，聊以博升斗，不猶愈於托鉢同人，受守錢(qián)虜之輕薄乎？”《黑籍冤魂》第二十回：“終日在街頭沿門(mén)托缽，到了夜間，就在人家屋檐下歇宿?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：托缽人（托缽人）　　拼音：tuō bō rén
以手托承缽具而乞食的人。
分類(lèi)：乞食
《漢語(yǔ)大詞典》：沿門(mén)托缽（沿門(mén)託鉢）
見(jiàn)“ 沿門(mén)持鉢 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：沿門(mén)持缽（沿門(mén)持鉢）
原指僧、尼挨門(mén)向人求布施，后泛指到處乞求施舍。 明 高攀龍 《講義·君子所性仁義禮智根于心》：“若天分之我不承受，此家當(dāng)，我卻無(wú)分了，便至沿門(mén)持鉢，仰息他人?！币嘧鳌?沿門(mén)托鉢 ”、“ 沿門(mén)託鉢 ”。《兒女英雄傳》第十二回：“你若借了這事向親友各家不問(wèn)交誼一概的沿門(mén)托鉢搖尾乞憐起來(lái)就大不是我的意思了?！?錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》七：“現(xiàn)在我真是無(wú)家可歸，沿門(mén)讬缽，同事和學(xué)生全瞧不起的?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：沿門(mén)托缽（沿門(mén)託缽）　　拼音：yán mén tuō bō
原指僧尼挨家向人請(qǐng)求布施。后泛指挨戶(hù)乞食。《兒女英雄傳》第一二回：「你若借了這事，向親友各家，不問(wèn)交誼，一概的沿門(mén)托缽，搖尾乞憐起來(lái)，就大不是我的意思了。」也作「沿門(mén)托缽」。
《漢語(yǔ)大詞典》：沿門(mén)持缽（沿門(mén)持鉢）
原指僧、尼挨門(mén)向人求布施，后泛指到處乞求施舍。 明 高攀龍 《講義·君子所性仁義禮智根于心》：“若天分之我不承受，此家當(dāng)，我卻無(wú)分了，便至沿門(mén)持鉢，仰息他人。”亦作“ 沿門(mén)托鉢 ”、“ 沿門(mén)託鉢 ”。《兒女英雄傳》第十二回：“你若借了這事向親友各家不問(wèn)交誼一概的沿門(mén)托鉢搖尾乞憐起來(lái)就大不是我的意思了?！?錢(qián)鐘書(shū) 《圍城》七：“現(xiàn)在我真是無(wú)家可歸，沿門(mén)讬缽，同事和學(xué)生全瞧不起的?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：持缽（持鉢）
(1).佛教語(yǔ)。托缽。 南朝 梁 沈約 《述僧設(shè)會(huì)論》：“至?xí)r持鉢往福眾生。” 唐 吳融 《金陵遇悟空上人》詩(shī)：“東閣無(wú)人事渺茫，老僧持鉢過(guò) 丹陽(yáng) ?！?br />(2).引申為行腳。 清 王士禛 《池北偶談·談異七·三僧》：“愿得一茅菴，足供大士像，旁可坐臥誦經(jīng)，足跡不出門(mén)，而免持鉢之苦?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：行乞　　拼音：xíng qǐ
向人乞討。《管子。輕重己》：「食如言而勿遺，多者為功，寡者為罪，是以路無(wú)行乞者也。路有行乞者，則相之罪也?！埂秴问洗呵?。慎大覽。報(bào)更》：「臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故主于此?！?/div>
托缽
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）比丘之乞食也。正字通曰：「托同拓，手承物也。」手承缽而乞食之義也。續(xù)傳燈錄惟正禪師章曰：「聞托缽乞食，未聞安生以享。」又粥飯之時(shí)，擎缽而赴僧堂，曰托缽。聯(lián)燈會(huì)要雪峰章曰：「師在德山作飯頭。一日飯遲，師曬飯巾次，見(jiàn)德山托缽，至法堂前。師云：這老漢，鐘未鳴鼓未響，托缽向甚么處去！山便歸方丈?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
比丘乞食。
德山托缽
【佛學(xué)大辭典】
（公案）雪峰在德山作飯頭。一日飯遲，德山托缽至法堂。峰曬飯巾次，見(jiàn)德山云：這老漢，鐘未鳴，鼓未響，托缽向什么處去？德山便歸方丈。峰舉似巖頭。巖頭云：大小德山，未會(huì)末后句。山聞使侍者呼巖頭來(lái)，問(wèn)曰：汝不肯老僧耶？巖頭密啟其意。德山至來(lái)日上堂，果與尋常不同。巖頭至僧堂前打掌大笑云：且喜老漢得會(huì)末后之句，他后天下人不奈伊何。見(jiàn)會(huì)元巖頭章，無(wú)門(mén)關(guān)。
托缽天王
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
四天王之一，即北方多聞天王，梵名毗沙門(mén)，管領(lǐng)羅剎夜叉，佛令掌擎古佛的舍利塔，故俗稱(chēng)為托塔天王。
沿門(mén)托缽
【俗語(yǔ)佛源】
缽，是梵語(yǔ)缽多羅patya的省略，是出家比丘應(yīng)蓄六物（大衣、中衣、下衣、鐵缽、坐具、漉水囊）之一，即飯器，有泥質(zhì)和鐵質(zhì)等。托缽乞食，是印度佛教為比丘所制的乞食制度。作用是不以資生事務(wù)亂心，省事修道。比丘每天早晨托著缽盂沿家挨戶(hù)地去接受施主們的供養(yǎng)，來(lái)解決自己的衣食問(wèn)題。這項(xiàng)乞食制，南傳上座部佛教國(guó)家一直沿襲至今。到了唐代，由于禪宗的馬祖道一創(chuàng)叢林、百丈懷海立清規(guī)，實(shí)行邊生產(chǎn)邊修行的農(nóng)禪規(guī)制，從而改革了印度佛教傳入的這一乞食制度。后來(lái)，沿門(mén)托缽一詞比喻到處乞求叫化。如《兒女英雄傳》說(shuō)：「不問(wèn)交誼，一概的沿門(mén)托缽、搖尾乞憐起來(lái)?！梗▽捜蹋?/div>