關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果:全部 24詞典 10分類詞匯 14
《國(guó)語(yǔ)辭典》:意向  拼音:yì xiàng
心意所傾向,企圖。《南史。卷四九。庾杲之傳》:「昔袁公作衛(wèi)軍,欲用我為長(zhǎng)史,雖不獲就,要是意向如此?!埂缎咽篮阊浴>矶?。薛錄事魚服證仙》:「自此三江五湖,隨其意向,無(wú)不游適?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:圣境(聖境)
(1).宗教信徒所向往的超凡入圣的境界。 南朝 齊 蕭子良 《凈住子·出家順善門》:“今出家者未登圣境,而期望之人恒引圣責(zé)凡?!?唐 王縉 《東京大敬愛(ài)寺大證禪師碑》:“夫上智之身,曲隨世界;上智之心,密游圣境?!?唐 王昌齡 《同王維集青龍寺曇壁上人兄院五韻》:“圓通無(wú)有象,圣境不能侵?!?br />(2).指?jìng)鞯赖木秤?。有時(shí)用于比喻或諷刺。 魯迅 《〈偽自由書〉后記》:“聽(tīng)說(shuō) 青島 也是好地方,但這是 梁實(shí)秋 教授傳道的圣境,我連遙望一下的眼福也沒(méi)有過(guò)。”
(3).比喻藝術(shù)作品或自然景物中出神入化的境界。 清 陳廷焯 白雨齋詞話卷六:“ 迦陵 雄勁之氣, 竹垞 清雋之思, 樊榭 幽艷之筆,得其一節(jié),亦足自豪。若兼有眾長(zhǎng),加以沉鬱,本諸忠厚,便是詞中圣境?!?駱賓基 《一個(gè)唯美派畫家的日記·十月十三日》:“那廣曠的宇宙美,給它開闊了另一個(gè)圣境?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:騁志(騁志)
(1).展露心志。 漢 王粲 《吊夷齊文》:“絜己躬以騁志,愆圣哲之大倫?!?三國(guó) 魏 曹植 《學(xué)官頌》:“歌以詠言,文以騁志。”
(2).指縱恣異志。新唐書·孝敬皇帝弘傳:“而后( 武后 )將騁志, 弘 奏請(qǐng)數(shù)怫旨。”新唐書·酷吏傳·來(lái)俊臣:“ 俊臣 知羣臣不敢斥己,乃有異圖,常自比 石勒 ,欲告皇嗣及 廬陵王 與南北衙謀反,固得騁志。”
(3).心志所向往,快意。 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通一:“蓋 太宗 所騁志文詞,所鐘嗜翰墨?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:膻慕(羶慕)  拼音:shān mù
渴慕、喜愛(ài)。明。江盈科《雪濤小說(shuō)。心高》:「噫!人心膻慕,非名即利。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:膻行(羶行)  拼音:shān xìng
為人所仰慕的德行。《莊子。徐無(wú)鬼》:「舜有膻行,百姓悅之。」
分類:仰慕德行
《國(guó)語(yǔ)辭典》:紅票(紅票)  拼音:hóng piào
1.在游藝表演期之前,向人勸購(gòu)的預(yù)約券或免費(fèi)入場(chǎng)券,憑此券以換當(dāng)日的門票。
2.火葬許可證?!督鹌棵贰返诙兀骸缸再I了一具棺材,討了一張紅票,賁四、來(lái)興兒同送到門外地藏寺,與了火家五錢銀子,多架些柴薪才待發(fā)火燒毀。」
《漢語(yǔ)大詞典》:瞻予馬首
看我馬頭(所向),意思是聽(tīng)我的指揮,跟著行事。據(jù)《左傳·襄公十四年》記載:荀偃令日“雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻?!币馑际沁M(jìn)退要聽(tīng)我的命令。后來(lái)用“馬首是瞻”來(lái)比喻服從指揮或樂(lè)意追隨。瞻,看。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人心所歸(人心所歸)  拼音:rén xīn suǒ guī
民心所向往、擁護(hù)的?!稌x書。卷七一。熊遠(yuǎn)傳》:「人心所歸,惟道與義?!挂沧鳌溉诵乃颉?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:疾風(fēng)掃秋葉(疾風(fēng)掃秋葉)  拼音:jí fēng sǎo qiū yè
猛烈的風(fēng)掃除秋天的黃葉。比喻力量強(qiáng)大猛烈,行動(dòng)迅速而不可敵?!顿Y治通鑒。卷一○四。晉紀(jì)二十六。孝武帝太元七年》:「以吾擊晉,校其強(qiáng)弱之勢(shì),猶疾風(fēng)之掃秋葉?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:人心所向  拼音:rén xīn suǒ xiàng
民心所向往、擁護(hù)的。《舊唐書。卷六四。高祖二十二子傳。隱太子建成傳》:「而秦王勛業(yè)克隆,威震四海,人心所向?!埂肚迨犯?。卷二五。宣統(tǒng)本紀(jì)》:「今全國(guó)人民心理,多傾向共和。南中各省,既倡義于前,北方將領(lǐng),亦主張于后。人心所向,天命可知。」也作「人心所歸」。